未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
山天遥历历， ——诸葛长史
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
wei diao yun lu yi .kong fu gui zhi qing .mo jin guan guan xing .ji chou zheng yan sheng ..
chou chang chun feng chu jiang mu .yuan yang yi zhi shi qun fei ..
ji rui qi er wu yong xi .yi hun an zhi xiang wei .tu ku shi yi wei zhou xi .
.shuang yu di shi dao nong jia .pu shou xin shi pian pian xia .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
san che yin lu ben wu chen .chu chuan bao jue chang sheng shu .yi zheng jin gang bu huai shen .
shan tian yao li li . ..zhu ge chang shi
yu sheng zhi yang yuan .yu qi ming xia guan .piao piao qiong lun ju .ye ye jin jing san .
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
.zhuo shi zhu zhong nan .gu feng nian yong an .ni feng mei zhe zhe .chong xue xi shan shan .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
译文
什么时候才能打败敌人(ren)(ren)，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
太平一统，人民的幸福无量！
当时功(gong)勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤(fen)恨。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
注释
⑧偶似：有时好像。
商风：秋风。
⑫身外：身外事，指功名利禄。
〔38〕大弦：指最粗的弦。
（17）疮痍：创伤。
9.向：以前
（4）东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
有人学得这般术，便是长生不死人。
足不足，争教他爱山青水绿。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
穿入白云行翠微。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"