公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
gong wei er qian shi .wo wei shan hai ke .zhi ye qi bu tong .jin yi shu ming ji .
.sheng dai wu ping dian .you xuan tui shang cai .tiao yao ming hai ji .kuang wang cang bo kai .
chong jie fei shuang jian .wei jia que yue ying .yun qu jiang wu ma .lin mu yin shuang jing .
qiu sa wu tong fu jing huang .jing chan ye jie qiu gao shu .lv yan huan ying yan hou xing .
ji shu wen san chuan .bu zhi jia zai fou .bi wen tong li huo .sha lu dao ji gou .
gu ren li wei yin .huai ci ruo peng ying .xi qi mao yan shang .chen liu xie an ming .
lv xi wang hou zhai .shi yao jiang hai ren .zhui sui bu jue wan .kuan qu dong mi xun .
zhong ri wang jun xiu ru qi .kui wu kan bao qi yu pian ..
xiang li er tong xiang ling cheng .chao ting gu jiu li shu jue .zi ran qi zhi yu shi yi .
.han zhi guang yi zhong you zhou .zhou ru yue xi shui huan liu .liu guo guo xi tuan yu lai .
.gu ren yi bu yu .yi xian jiu qi tuo .xin qin shi lu yi .gan tan deng lou zuo .
.you ren jia zhu qing he yuan .du he wen wo you liang yuan .shou chi dao jing zhu yi bi .
.han shui tian yi se .si lou bo di kan .zhong ming chang kong xi .yue chu gu zhou han .
jie gen ge de di .xing zhan yu lu gong .can chen wu ting bo .qie gu yi xi dong .
译文
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说(shuo):“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
红花多姿，绿叶茂密，是何处(chu)的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
注释
192.命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
194、弃室：抛弃房室。
⑸抱日：形容白天痴情悼亡。
空翠：指山间岚气。
229、冒：贪。
（88）加：施。这里有奖赏之意。
池阁：池上的楼阁。
⑶易生：容易生长。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
任环 （1519—1558）山西长治人，字应干，号复庵。嘉靖二十三年进士。历任广平、沙河、滑县知县，迁苏州府同知。三十四年，与俞大猷破倭寇于陆泾坝、马迹山，斩获颇多。环与士卒同寝食，所得悉均分。将士感激，愿为用命。官至山东右参政。有《山海漫谈》。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"