译文
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家(jia)去。
什么时候你能载酒到(dao)这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
何必吞黄金,食白玉?
安放好编钟设置好大鼓,把新作的(de)乐歌演奏演唱。
渚上低暗,你孤独地穿越过了云层;
吟到这里,我不由得泪洒衣襟,未能归得长安,只好以黄金买醉。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生(sheng)了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
太阳升起两竿高了,正是鱼儿(er)觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞(chang)开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然(ran),那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如(ru)果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
昂首独足,丛林奔窜。
秋色连天,平原万里。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
壶遂说:“孔子的时代,国家没有英明的国君,下层的贤才俊士得不到重用,孔子这才写作《春秋》,流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义,以代替周王朝的法典。现在,您太史公上遇英明的皇帝,下有自己的职守,万事已经具备,都按着适当的顺序进行着,太史公所论述的,想要说明什么宗旨呢?”
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。
坐中的客人,穿着华丽。月亮无情,不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客,明晚又要孤独的的住在船上,离愁依旧。就怕像王粲那样,不得返乡,只能登楼相望。
是我邦家有荣光。
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我胸膛。
注释
⑷劫灰:劫是佛经中的历时性概念,指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期,其中第三期叫做坏劫,坏劫期间,有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时,古无遗迹,这样一来无古无今,所以称之为“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后,天下略得安息”。
山眼、海心:皆是比喻月亮。
① 峡口:两山夹水的地方,这里指长江出蜀的险隘。
⑷素手:指弹筝女子纤细洁白的手。
⑶相望:互相遥望。试:一作“始”。
巃嵸:高耸的样子。