昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
后人新画何汗漫。 ——张希复"
zuo ri shi seng qun dai shang .duan chang you xi pi pa xian ..
lie lie gu di lan .yao yao bo shang ou .zhong tu sang zi fu .liang di sheng fan you .
ping sheng yu xian kuang jun ce .bao bing you yan wei xi ji ..
teng xuan die shuang tui .gui yi zhi yun xi . ..lu gui meng
tu yun ji lin qi .liu wu zhong nan jiu .zi fu nian yu sheng .hu guang yin gui dou .
.man he xu hong pa dong yao .shang shu zhi zhong ci ying tao .rou lan shang dai xin xian ye .
lan yao diao hong yan .ting huai huan lv yin .feng guang tu man mu .yun wu wei pi jin . ..bai ju yi
.li ting jian luo hui .la jiu jian zheng yi .sui wan yan xia zhong .chuan han yun shu wei .
.wu di xun xian jia hai you .jin men gao bi shui kong liu .shen gong dai ri nian nian se .
.chao chen xian ning shu zhi fei .zhang yi gong zhong yu du qi .
hou ren xin hua he han man . ..zhang xi fu .
译文
玩书爱白绢，读书非所愿。
说：“回家吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
念念不忘是一片忠心报祖国，
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
注释
⑤岛屿：指湖中三潭印月、阮公墩和孤山三岛。
⑹凫（fú）雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
⑸奇士：非常之士。德行或才智出众的人
（4）白头宫女：据白居易《上阳白发人》，一些宫女天宝末年被“潜配”到上阳宫，在这冷宫里一闭四十多年，成了白发宫人。
⑮作尘：化作灰土。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
"嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩，
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复
西窗客无梦，南浦波应结。 ——陆龟蒙
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
"圣主今司契，神功格上玄。岂唯求傅野，更有叶钧天。
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
蠹简封延阁，雕阑閟上霄。相从清旷地，秋露挹兰苕。 ——杜羔"
老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
绿槐影里傍青楼，陌上行人空举头。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
满地愁英落，缘堤惜棹回。 ——裴度