醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
zui fan qing bo huo jian gui .qi ze diao shi ying shi wo .zhong yuan zhu lu bu zhi shui .
.xi shan chan yin bi lai wen .chang dao wei ying wo yu jun .
you ming sui yi lu .ping xi tian gong wen .yu zhi qian mei chu .shan bei liang gu fen .
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
.gu si zhang ling xia .qian gong zhu ji nian .an xin sheng ruan cao .guan ding yin chun quan .
long men zeng yong zhen feng lei .qian lang wei jie jing hua qu .yuan bai zhong cun zuo zhe lai .
mo yan tian xia zhi rou zhe .zai zhou fu zhou jie wo cao ..
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
tian shang ren jian geng wen shui .shan na jing pi yun pian pian .tie dao liang xiao bin si si .
yin ba li sao yi qian shi .mi luo chun lang han can yang ..
.liu shui chang men wai .gu zhou ri fu xi .li qing bian fang cao .wu chu bu qi qi .
ruo jiao yi zai xiang gui pan .ding yu jia ren yan tai tong ..
译文
世上的人(ren)都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
注释
⑥加样织：用新花样加工精织。
诵：背诵。
①太一：天神中的至尊者。
（65）丹灶：炼丹炉。
⑴水槛（jiàn）：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。
②浑欲：简直想。化工：指自然的造化者。
222. 窃：窃取，偷到。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
陈理 陈理，字子文。饶平人。明宪宗成化十六年（一四八〇）举人，授德兴教谕，升浦城知县。以病告归，清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
见《吟窗杂录》）"
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"