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国风·召南·野有死麕

金朝 / 程嘉燧

"出众仙才是谪仙,裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己,
青楼临大道,一上一回老。所思终不来,极目伤春草。
攫疏成特雄,濯垢为具美。贡贤当上赏,景福视所履。
"何人山雪夜,相访不相思。若得长闲日,应无暂到时。
"逃暑迎春复送秋,无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉,
"垂杨烟薄井梧空,千里游人驻断蓬。志意不因多事改,
"曲江初碧草初青,万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重,
砺缺知矛利,磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥,儒肆售精诚。
自然乐毅徒,趋风走天下。何必驰凤书,旁求向林野。
"(王夏之歌者,王出入之所奏也。四章,章四句)
未得文章力,何由俸禄请。和铅还搰搰,持斧自丁丁。
客鸿吴岛尽,残雪剡汀消。坐想休秦狱,春应到柳条。"


国风·召南·野有死麕拼音解释:

.chu zhong xian cai shi zhe xian .cai xia ye xiu yi pian pian .sui jiang jie bai chou zhi ji .
qing lou lin da dao .yi shang yi hui lao .suo si zhong bu lai .ji mu shang chun cao .
jue shu cheng te xiong .zhuo gou wei ju mei .gong xian dang shang shang .jing fu shi suo lv .
.he ren shan xue ye .xiang fang bu xiang si .ruo de chang xian ri .ying wu zan dao shi .
.tao shu ying chun fu song qiu .wu fei lv yi man bei fu .bai nian mo xi qian hui zui .
.chui yang yan bao jing wu kong .qian li you ren zhu duan peng .zhi yi bu yin duo shi gai .
.qu jiang chu bi cao chu qing .wan gu qian ti za an xing .qing guo yao ji yun bin zhong .
li que zhi mao li .mo xia jian bi ying .dao yuan shu di li .ru si shou jing cheng .
zi ran le yi tu .qu feng zou tian xia .he bi chi feng shu .pang qiu xiang lin ye .
..wang xia zhi ge zhe .wang chu ru zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
wei de wen zhang li .he you feng lu qing .he qian huan hu hu .chi fu zi ding ding .
ke hong wu dao jin .can xue shan ting xiao .zuo xiang xiu qin yu .chun ying dao liu tiao ..

译文及注释

译文
清美的(de)风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这里来。
从前题红之(zhi)事已不再见,顺着官沟而上,暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇,鸿雁欲过,此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁(shui)来扫(sao)。
富家的子弟不会饿(e)死,清寒的读书人大多贻误自身。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整(zheng)顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔,烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润,梨花却已盛开似雪,真可惜春天已过去一半。
喜鹊筑成巢,鳲鸠来住它。这人要出嫁,车队来迎她。喜鹊筑成巢,鳲鸠占有它。这人要出嫁,车队送走她。喜鹊筑成巢,鳲鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。
  明朝有一位叫陆庐峰的人,在京城等待(朝廷)任用。(他)曾经在集市上遇到一块上好的砚台,价格有争议没有定。已经到了府邸之后,让仆人前往,用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了,陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说:“先前的砚台有个‘八哥眼’,为什么现在没有了?”仆人回答说:“我嫌弃它有一点凸,路上正好遇见石工,幸亏有剩余的银两,叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
(孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。”
新人很会织黄绢,你却能够织白素。

注释
⑤秋水:神色清澈。
11.南声函胡:南边(那座山石)的声音重浊而模糊。函胡,通“含糊”。
⑴《秋夕》杜牧 古诗:秋天的夜晚。
倦:疲倦。
2、梧桐:传说梧为雄树,桐为雌树,其实梧桐树是雌雄同株。相待老:指梧和桐同长同老。
方温经:正在温习经书。方,正。
1.水调歌头:词牌名。唐朝大曲有《水调歌》,据《隋唐嘉话》,为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”,见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”,此殆裁截其首段为之。九十五字,前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者,有平仄互叶几于句句用韵者。
(24)化为粪壤:指死亡。人死归葬,久而朽为泥土。
言:言论。

赏析

  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说(bu shuo)自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更有深意。
  从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份,叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历,将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安,踌躇满志,想在长安建功立业,但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟,出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字,不但表现出诗人由希望到失望的心理转折,而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前,“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句,万事空寥落”十字,又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通,改走武路,诗人“单车入燕赵”(《酬裴员外以诗代诗》),欲从军边疆,沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望,只见沙漠之茫茫,“风尘”(喻边患)之四起,痛悼时艰,“倚剑”感愤,但不料请缨无路,报国无门,不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主,驰骋疆场,建不朽之功业,垂万古之英名,自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写,把他对权势压抑的睥睨之态,曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时,他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”(水曲之地,此指隐居者所居的地方)路上留下了他的足迹,邯郸城廓闪动着他的身影,时而“淹留”于“酒肆”之中,时而“栖泊”于“渔潭”之上,孤独寂寞,尝尽“艰险”;人间“善恶”无不穷尽。然而,诗人“穷且益坚”,长期的挫折,更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活,使他对人民的苦难有深刻的了解,更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此,突起波澜,唱出了“永愿拯刍荛,孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”,本指割草打柴的人,此指广大穷苦人民,“鼎镬”,是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是:我愿意拯救老百姓的苦难,谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢?紧接着“皇情”二字,以纯朴敦厚的上古遗风,与当今“浮薄”的“时俗”相对比,证明了自己主张的合理性,并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”(瘼,疾病,此指人民的疾苦)的具体措施。以上六句,言简意赅,可谓诗人一生政治理想的纲要。
  由此推想,这首诗创作的时代背景,或是战乱,或是饥荒。《小雅·常棣》说:“丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。”(死丧祸乱既平清,一家生活也(ye)安宁。那时虽有亲兄弟,反觉不如朋友亲)可作反证。是战争使骨肉离散,沦为难民。又《大雅·召旻》:“瘨我饥馑,民卒流亡。”(饥馑遍地灾情重,十室九空尽流亡)是灾荒使百姓失所,乞食四方。不管哪种情况,这首抒写心灵感受的流浪者之歌,通过一个人的命运,向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图,其艺术视角很独特,给人启迪。
  还剩下一个最为关键的问题,那便是:诗人种植了灵寿木之后,为什么又不用它来作拐杖呢?
  “隔城半山连青松,素色峨峨千万重。”如果说头两句,诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景,那么这两句诗则换了一个角度,从城中遥望少室诸峰。从城内望山,因为有城郭阻隔视线,只能见到山的上一半,这半山峰上布满了青松,在一片银白的世界里,更显得苍翠挺拔,刚毅顽强;而周围的山峦,重重叠叠,尽被白雪染成素色,青峰白雪,翠玉交辉,更增添了少室山的妩媚。
  诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”,意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思,希望在朝旧交能够一为援手,使他得以孤死首丘,不至葬身瘴疠之地。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  不过,怨终归是怨,命如草芥,生同禽兽的征夫们并没有改变自己命运的能力,他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人,而是一群战争的工具而已。所以,怨的结局仍然是“有栈之车,行彼周道”。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  “侯门一入深如海,从此萧郎是路人”,这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”,倒好像是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫,作者真正的讽意就很容易明白,之所以要这样写,一则切合“赠婢”的口吻,便于表达诗人哀怨痛苦的心情,更可以使全诗风格保持和谐一致,突出它含蓄蕴藉的特点。“侯门”,对应首句的“公子王孙”;“深如海”的比喻,表达出豪门威逼之下,弱者的绝望感受:无边无际,深不见底,得不到解脱。“一入”、“从此”两个关联词语,概括出寒门情侣长久、无止尽的痛苦,所表达的语气中透露出来的深沉的绝望,比那种直露的抒情更哀感动人,也更能激起读者的同情。“萧郎”和“路人”的鲜明对比,表明面对情人,却只能形同陌路,揭示出豪门权贵约束人身自由、践踏人的情感的冷酷现实。
  卢元昌曰:蜀天子,虽指望帝,实言明皇幸蜀也。禅位以后,身等(shen deng)寄巢矣。劫迁之时,辅国执鞚,将士拜呼,虽存君臣旧礼,而如仙、玉真一时并斥,满眼骨肉俱散矣。移居西内,父子睽离,羇孤深树也。罢元礼,流力士,彻卫兵,此摧残羽翮也。上皇不茹荤,致辟谷成疾,即哀痛发愤也。当殿群趋,至此不复可见矣。此诗(ci shi)托讽显然。鹤注援事证诗,确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句,谓非所以喻君父,亦太泥矣。盖托物寓言,正在隐跃离合间,所谓言之者无罪也。
  “横江馆前津吏迎,向余东指海云生。”横江驿馆面前渡口的官吏来送,可见那时的津渡是公家渡口,津吏长期生活在当地的渡口,对这里的气候变化了如指掌,他遇到李白后,伸出手臂,用手指一指东边,说:“你看,海云出现了。”意思说,马上海潮就要来了,渡船不能渡人了。接着问到“郎今欲渡缘何事?”,翻译成现在的话就是:“大人您今天渡船北方有什么事呀?”有人根据“郎”这个字,认为李白在横江渡时还是一个年轻人,因为年轻的男子才叫“郎”,但实际上,这“郎”显然不是指人的年纪。“郎”在古代有五种含义:一是地名,春秋鲁邑;二是官名,战国开始设置,秦汉以后遂为朝廷官吏通称;三是指少年男子之通称;四是指女子对情人的昵称;五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种,即郎官之意,比如《史记·司马相如传》:“赋奏,天子以为郎”,又比如《汉书·明帝纪》:“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年,大大小小也算一个官,但这儿离京城有好几千公里,一个渡口的小吏能够知道他在京城做官,可能是因为李白身上穿着唐玄宗赠给他的宫锦袍,人家一看,当然知道他就是一个官了。还没等李白回答,那人就说:“如此风波不可行!”意思是:不管有什么事,是大事或小事,反正今天是行不得了,因为很快就要风起浪涌了。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

创作背景

  乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外,还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建,从民间搜集了大量的诗歌作品,内容丰富,题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

  

程嘉燧( 金朝 )

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简 介

程嘉燧 程嘉燧(1565~1643)明代书画家、诗人。字孟阳,号松圆、偈庵,又号松圆老人、松圆道人、偈庵居士、偈庵老人、偈庵道人。晚年皈依佛教,释名海能。南直隶徽州府休宁县(今安徽休宁)人,应试无所得,侨居嘉定,折节读书,工诗善画,通晓音律,与同里娄坚、唐时升,并称“练川三老”。谢三宾合三人及李流芳诗文,刻为《嘉定四先生集》,有《浪淘集》。

春日杂咏 / 崔与之

心期盛夏同过此,脱却荷衣石上眠。"
"天涯离二纪,阙下历三朝。涨海虽然阔,归帆不觉遥。
料得王恭披鹤氅,倚吟犹待月中归。"
年年来叫桃花月,似向春风诉国亡。"
"画石画松无两般,犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府,
"左右皆跳岑,孤峰挺然起。因思缥缈称,乃在虚无里。
"婆娑只三尺,移来白云径。亭亭向空意,已解凌辽夐。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣,男力百岁在,


夜游宫·人去西楼雁杳 / 倪灿

有时看御札,特地挂朝衣。言其尊戴存诚,非邀君也。
"斋心已三日,筋骨如烟轻。腰下佩金兽,手中持火铃。
若言不得南宗要,长在禅床事更多。"
开尽菊花怜强舞,与教弟子待新春。"
"浮屠从西来,事者极梁武。岩幽与水曲,结构无遗土。
谁知万丈洪流下,更有朱衣跃马人。"
"铜为蚴蟉鳞,铸作鱙qT角。吐处百里雷,泻时千丈壑。
"二年疏放饱江潭,水物山容尽足耽。


卜算子·我住长江头 / 楼锜

仆隶皆分散,单车驿路长。四顾无相识,奔驰若投荒。
闲依碧海攀鸾驾,笑就苏君觅橘尝。
"求于花石间,怪状乃天然。中莹五寸剑,外差千叠莲。
"映窗孤桂非手植,子落月中闻落时。
通财能几何,闻善宁相告。茫然同夜行,中路自不保。
"云雨一消散,悠悠关复河。俱从泛舟役,遂隔洞庭波。
一半遥峰雨,三条古井烟。金庭如有路,应到左神天。"
待取新秋归更好,九华苍翠入楼寒。"


大雅·凫鹥 / 方武裘

纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁,垂杨无力受东风。
"一旦天书下紫微,三年旌旆陇云飞。
经秋宋玉已悲伤,况报胎禽昨夜亡。
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障,清净封中起白云。
官吏按其籍,伍中斥其妻。处处鲁人髽,家家杞妇哀。
涧荒岩影在,桥断树阴闲。但有黄河赋,长留在世间。"
"武安南伐勒秦兵,疏凿功将夏禹并。
至今谷口泉呜咽,犹似秦人恨李斯。"


狱中题壁 / 谢方琦

辇草不消力,岩花应费功。年年三十骑,飘入玉蟾宫。"
卓荦掷枪干,叉牙束戟枝。初惊蟉篆活,复讶獝狂痴。
草堂暮云阴,松窗残雪明。此时勺复茗,野语知逾清。"
"间世星郎夜宴时,丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语,
何事对君犹有愧,一篷冲雪返华阳。"
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里,谏草应焚禁漏中。
风定云开始望看,万里青山分两片。车遥遥,马阗阗,
岭堠蛮云积,闽空瘴雨垂。南来终不遂,日探北归期。"


骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 袁表

愁襟风叶乱,独坐灯花迸。明发成浩歌,谁能少倾听。
可中寄与芸香客,便是江南地里书。"
"江头日暖花又开,江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落,
舜没苍梧万里云,却不闻将二妃去。"
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻,猎归诸将问龙韬。
"候暖麹糵调,覆深苫盖净。溢处每淋漓,沉来还濎滢。
醉中不得亲相倚,故遣青州从事来。"
"魏武平生不好香,枫胶蕙炷洁宫房。


送穷文 / 朱珵圻

余知隐地术,可以齐真仙。终当从之游,庶复全于天。"
"少华中峰寺,高秋众景归。地连秦塞起,河隔晋山微。
"关东新破项王归,赤帜悠扬日月旗。
"庄周高论伯牙琴,闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事,
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽,身应山河满数生。
无限鹊临桥畔立,适来天道过天河。"
飞琼奏云和,碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死,无人驻白日。
干时退出长如此,频愧相忧道姓名。"


踏莎行·初春 / 吴亶

"荒庭古村只独倚,败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗,
"何处不相思,相逢还有时。交心如到老,会面未为迟。
青娥莫怪频含笑,记得当年失步人。"
昨日流莺今不见,乱萤飞出照黄昏。
大春虽苦学,叔夜本多慵。直使貂裘弊,犹堪过一冬。"
"山馆吟馀山月斜,东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日,
偏憎杨柳难钤辖,又惹东风意绪来。"
山阴道士吟多兴,六出花边五字成。"


闾门即事 / 苏植

桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉,曙醮芜香鹤共闻。
饭野盂埋雪,禅云杖倚松。常修不住性,必拟老何峰。"
树散行参差;客散忘簪屦,禽散虚笼池。物外一以散,
行止既如此,安得不离俗。"
还家莫更寻山水,自有云山在笔峰。"
方之我后,录里书分。录有君法,书有君文。君法君文,
"连枝棣萼世无双,未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步,
"芳草长含玉辇尘,君王游幸此中频。


元夕无月 / 闵衍

"霜鬓持霜简,朝天向雪天。玉阶初辨色,琼树乍相鲜。
柱史从来非俗吏,青牛道士莫相疑。"
端简不知清景暮,灵芜香烬落金坛。"
"傍窥盛德与高节,缅想应无前后人。讲论参同深到骨,
"翠叶才分细细枝,清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日,
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落,晚程霜叶向人飞。
会待两都收复后,右图仪表左题名。"
风满涂山玉蕊稀,赤龙闲卧鹤东飞。