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咏院中丛竹

金朝 / 詹露

藉草依流水,攀花赠远人。送君从此去,回首泣迷津。"
广筵列众宾,送爵无停迂。攀饯诚怆恨,贺荣且欢娱。
小县情未惬,折腰君莫辞。吾观主人意,不久召京师。"
词曰:
日月更出没,双光岂云只。姹女乘河车,黄金充辕轭。
女史悲彤管,夫人罢锦轩。卜茔占二室,行哭度千门。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽,花随月令数仍稀。
扇枕北窗下,采芝南涧滨。因声谢同列,吾慕颍阳真。"
庭前有孤鹤,欲啄常翩翻。为我衔素书,吊彼颜与原。
岑翠映湖月,泉声乱溪风。心超诸境外,了与悬解同。
"寂寞应千岁,桃花想一枝。路人看古木,江月向空祠。
出入宜真选,遭逢每滥飞。器惭公理拙,才谢子云微。
南山北垞下,结宇临欹湖。每欲采樵去,扁舟出菰蒲。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军,每听乌啼知夜分。"
"少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里中横,家藏亡命儿。
"君此卜行日,高堂应梦归。莫将和氏泪,滴着老莱衣。


咏院中丛竹拼音解释:

jie cao yi liu shui .pan hua zeng yuan ren .song jun cong ci qu .hui shou qi mi jin ..
guang yan lie zhong bin .song jue wu ting you .pan jian cheng chuang hen .he rong qie huan yu .
xiao xian qing wei qie .zhe yao jun mo ci .wu guan zhu ren yi .bu jiu zhao jing shi ..
ci yue .
ri yue geng chu mei .shuang guang qi yun zhi .cha nv cheng he che .huang jin chong yuan e .
nv shi bei tong guan .fu ren ba jin xuan .bo ying zhan er shi .xing ku du qian men .
su yu chao tun he cui wei .niao ya shan jing chuan bu jin .hua sui yue ling shu reng xi .
shan zhen bei chuang xia .cai zhi nan jian bin .yin sheng xie tong lie .wu mu ying yang zhen ..
ting qian you gu he .yu zhuo chang pian fan .wei wo xian su shu .diao bi yan yu yuan .
cen cui ying hu yue .quan sheng luan xi feng .xin chao zhu jing wai .liao yu xuan jie tong .
.ji mo ying qian sui .tao hua xiang yi zhi .lu ren kan gu mu .jiang yue xiang kong ci .
chu ru yi zhen xuan .zao feng mei lan fei .qi can gong li zhuo .cai xie zi yun wei .
nan shan bei cha xia .jie yu lin yi hu .mei yu cai qiao qu .bian zhou chu gu pu .
zheng zhi wei de fei shang wu .dong fang shao fu xu cong jun .mei ting wu ti zhi ye fen ..
.shao shi wu huang di .wu lai shi en si .shen zuo li zhong heng .jia cang wang ming er .
.jun ci bo xing ri .gao tang ying meng gui .mo jiang he shi lei .di zhuo lao lai yi .

译文及注释

译文
不要(yao)说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人白白地(di)欢喜一场。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们(men)唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐(tang)尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明(ming)的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将(jiang)使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖,我要将它做条温暖的合欢被。
几个满头白发的宫女,闲坐无事谈论唐玄宗。
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘(pan)上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
唐玄宗开元二十六年,有个随从主帅出塞回来的人,写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事,因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土,唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
青午时在边城(cheng)使性放狂,
只要在泰山日观峰一直等到三更以后,就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
  方山子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行,乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长,就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎,这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。  我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候,是酗酒任性,喜欢使剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股英气勃勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋之家,理应有官做,假如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同了。在河北还有田地,每年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许能遇见他们吧。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤,我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞,盼我早早回家转。团团葫芦剖两半,撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见,算来到今已三年。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
这年的时光什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。

注释
23、可怜:可爱。
⑶故林:旧林,指往日与母亲所栖息的树林。
(63)殗殜(yèdié)病得不太厉害,但还没有痊愈。
(3)道:途径。
(5)垂:同“陲”,边际。
云:《古今词统》等作“雰”,《全芳备祖》作:“阴”。永昼:漫长的白天。

赏析

  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句,已将一场殊死恶战,状写得栩栩如生,极富感染力。底下,则以饱含情感的笔触,讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起,便不再想全身而返,此一刻他们紧握兵器,安详地,心无怨悔地躺在那里,他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱,正如他常用美人香草指代美好的人事一样(yang),在诗篇中,他也同样用一切美好的事物,来修饰笔下的人物。这批神勇的将士,操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓,披的(pi de)是犀牛皮制的盔甲,拿的是有玉嵌饰的鼓槌,他们生是人杰,死为鬼雄,气贯长虹,英名永存。
  上次别后,已历数年,山川阻隔,相会不易,其间的相思,自在言外。正因为相会不易,相思心切,所以才生发出此次相见时的“疑梦”和惜别的感伤心情来,首联和颔联,恰成因果关系。
  诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐,乐曲比较轻快,而演奏者本人也自得其乐,《程子(zi)遗书):“阳阳,自得。陶陶,自乐之状。皆不任忧责,全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工,故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
  这首诗首联“一日不作诗,心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水,固然是废井;倘若有水而无人汲,也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳,吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义,皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置,即在井上树立支架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,系上水桶,摇转手柄,使水桶一起一落,汲取井水。縻绠即井绳,与前辘轳意思相同,都是借汲水的过程,喻指作诗时思绪飞动的状态。那么,既然天天要作诗,诗思会不会枯竭呢。作者认为不会,正如从井里汲水一样,虽然每天都汲,可是“朝来重汲引,依旧得清冷”,给人的感觉仍是全新的。
  卢照邻性格孤傲,卓尔不群,为时世所不容,却为亲友所钦佩。关键时刻,总有朋友使他摆脱困境。因此,诗人特别珍重这人世间难得的真情,每每分手之时,常常写诗馈赠。由于悲苦,这类诗作往往景幽情苦,词冷曲哀,凄切有余而旷达不足,但其拳拳之心,眷眷之意却表露无遗。
  第二句紧承首句,写草沾雨后的景色。以远看似有 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时,若有若无,稀疏,矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
  第二首诗是接承了上首诗的诗意,描摹了菊花开放时的情景,进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来,万物凋零,但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来,但菊花毫无畏惧,摆动轻盈的舞袖,那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前,给人们带来了春天般的美好。
  在唐代,边塞诗作很多,或写气候的酷寒,或勾 勒山势的险峻,或渲染战斗的激烈等等,以显征战之 苦。而此诗着重在描写人物,通过刻画一位戍边老将 的形象,表现了经久不息的残酷战争给边塞将士带来 的苦难,寄寓了渴望和平的美好愿望。
  2、对比和重复。
  第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”,写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
  第三节专写梦境。“惟”,思也;“古”,故也。故欢,旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱,她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》:“降,出御归车,而婿授绥,御轮三周。”又《郊特性》:“婿亲御授绥,亲之也。”“绥”是挽以登车的索子,“惠前绥”,指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思,“长巧笑”者,女为悦己者容的另一说法,意谓被丈夫迎娶携手同车而归,但愿此后长远过着快乐的日子,而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景,却有现实生活为基础,盖新婚的经历对青年男女来说,长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日,已成为使人流连的梦境了。

创作背景

  这组诗是北宋神宗熙宁元年(1068)诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成,题写在墙壁上的作品,即所谓题壁诗。景祐三年(1036年)王安石随其父王益来到汴京,曾游西太一宫,当时是十六岁的青年,满怀壮志豪情。次年,其父任江宁府(今江苏南京)通判,他也跟到江宁。王安石十八岁时,王益去世,葬于江宁,亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年(1061年),王安石任知制诰,其母吴氏死于任所,他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年(1068年),王安石奉宋神宗之召入汴京,准备变法,重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了,王安石也已经四十八岁,快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里,父母双亡,家庭变故,国事难为,自己在事业上也还没有做出什么成绩,触景生情,感触很深,写下这两首诗。

  

詹露( 金朝 )

收录诗词 (3843)
简 介

詹露 詹露,香山人。明思宗崇祯五年(一六三二年)贡生,任训导。事见清道光《广东通志》卷三四。

尾犯·甲辰中秋 / 丁宝濂

事将公道背,尘绕马蹄生。倘使长如此,便堪休去程。"
坐叹公槐落,行闻宰树悲。壑舟今已去,宁有济川期。"
"出师宣九命,分阃用三台。始应幕中画,言从天上来。
依微吴苑树,迢递晋陵城。慰此断行别,邑人多颂声。"
经制随岩转,缭绕岂定方。新泉泄阴壁,高萝荫绿塘。
荡漾与神游,莫知是与非。"
三灾荡璇玑,蛟龙翼微躬。举手谢天地,虚无齐始终。
树色双溪合,猿声万岭同。石门康乐住,几里枉帆通。"


浪淘沙·其三 / 顾坤

遁迹东山下,因家沧海隅。已闻能狎鸟,余欲共乘桴。"
此地常无日,青青独在阴。太阳偏不及,非是未倾心。
"梁园开胜景,轩驾动宸衷。早荷承湛露,修竹引薰风。
"上士既开天,中朝为得贤。青云方羽翼,画省比神仙。
"刈芦旷野中,沙土飞黄云。天晦无精光,茫茫悲远君。
落花馥河道,垂杨拂水窗。海潮与春梦,朝夕广陵江。"
杜鹃花开春已阑,归向陵阳钓鱼晚。"
"望秩宣王命,斋心待漏行。青衿列胄子,从事有参卿。


西塞山怀古 / 韩屿

夜帆归楚客,昨日度江书。为问易名叟,垂纶不见鱼。"
徒称竹箭美,未得枫林趣。向夕垂钓还,吾从落潮去。"
莫道谢公方在郡,五言今日为君休。"
铜炉将炙相欢饮,星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱,
"花宫仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶,
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返,疑有日兮来归。
剑水千人石,荆江万里流。英英有君子,才德满中州。
昔闻智公隐,此地常安禅。千载已如梦,一灯今尚传。


沁园春·十万琼枝 / 金兰贞

春至林木变,洞房夕含清。单居谁能裁,好鸟对我鸣。
"常闻积归思,昨夜又兼秋。乡路京华远,王程江水流。
"叩齿焚香出世尘,斋坛鸣磬步虚人。
入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。都非缘未尽,曾是教所任。
"云骖驱半景,星跸坐中天。国诞玄宗圣,家寻碧落仙。
"青桐双拂日,傍带凌霄花。绿叶传僧磬,清阴润井华。
方将见身云,陋彼示天壤。一心在法要,愿以无生奖。"
高节不可夺,炯心如凝丹。常恐彩色晚,不为人所观。


入都 / 徐宏祖

谁怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。"
流水通春谷,青山过板桥。天涯有来客,迟尔访渔樵。"
杏间花照灼,楼上月裴回。带娇移玉柱,含笑捧金杯。"
天地龙初见,风尘虏未殚。随川归少海,就日背长安。
雨濯梅林润,风清麦野凉。燕山应勒颂,麟阁伫名扬。"
爱此从冥搜,永怀临湍游。一为沧波客,十见红蕖秋。
瑶台苑,玉门关。百花芳树红将歇,二月兰皋绿未还。
苍梧千载后,斑竹对湘沅。欲识湘妃怨,枝枝满泪痕。


忆江南词三首 / 赵希浚

"漕水东去远,送君多暮情。淹留野寺出,向背孤山明。
"远山含紫氛,春野霭云暮。值此归时月,留连西涧渡。
童年且未学,肉食骛华轩。岂乏中林士,无人荐至尊。
"举目伤芜没,何年此战争。归人失旧里,老将守孤城。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣,一失毫厘千万年。"
谪居投瘴疠,离思过湘沅。从此扁舟去,谁堪江浦猿。"
"夜梦还京北,乡心恨捣衣。朝逢入秦使,走马唤君归。
不见心尚密,况当相见时。"


季梁谏追楚师 / 李愿

晨鸡鸣邻里,群动从所务。农夫行饷田,闺妾起缝素。
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙坐松风,泛瑟窥海月。
留思芳树饮,惜别暮春晖。几日投关郡,河山对掩扉。"
"广庭临璧沼,多士侍金闺。英宰文儒叶,明君日月齐。
"东方欲曙花冥冥,啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远,
奈何偶昌运,独见遗草泽。既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。
花间陌上春将晚,走马斗鸡犹未返。三时出望无消息,
"瑞雪初盈尺,寒宵始半更。列筵邀酒伴,刻烛限诗成。


癸卯岁十二月中作与从弟敬远 / 刘存仁

谁念遽成别,自怜归所从。他时相忆处,惆怅西南峰。"
黄叶因风下,甘从洛浦隈。白云何所为,还出帝乡来。
百花仙酝能留客,一饭胡麻度几春。"
"沅湘春色还,风暖烟草绿。古之伤心人,于此肠断续。
神超物无违,岂系名与宦。"
"碧草已满地,柳与梅争春。谢公自有东山妓,
寒蛩悲洞房,好鸟无遗音。商飙一夕至,独宿怀重衾。
"山月松筱下,月明山景鲜。聊为高秋酌,复此清夜弦。


望天门山 / 邹志路

始知世上人,万物一何扰。"
谢公池塘上,春草飒已生。花枝拂人来,山鸟向我鸣。
黄金千斤不称求,九族分离作楚囚,深溪寂寞弦苦幽。
"避马台中贵,登车岭外遥。还因贡赋礼,来谒大明朝。
"云骖驱半景,星跸坐中天。国诞玄宗圣,家寻碧落仙。
忠欲事明主,孝思侍老亲。归来当炎夏,耕稼不及春。
因巢翠玉树,忽见浮丘公。又引王子乔,吹笙舞松风。
时时或乘兴,往往云无心。出山揖牧伯,长啸轻衣簪。


戏题牡丹 / 杨之麟

故人念江湖,富贵如埃尘。迹在戎府掾,心游天台春。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才,弯弧叱浪连山开。
贱士敢知言,成颂文明代。燕雀依大厦,期之保贞悔。"
国门税征驾,旅食谋归旋。皦日媚春水,绿苹香客船。
喘逶迤,相纠错,乃是宣王之臣史籀作。
弱藤已扶树,幽兰欲成丛。芳心幸如此,佳人时不同。"
闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。
欢娱始披拂,惬意在郊原。馀霁荡川雾,新秋仍昼昏。