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善哉行·伤古曲无知音

近现代 / 李邦基

卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦,火急回心求出路。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
黑衣神孙披天裳。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
辞春不及秋,昆脚与皆头。


善哉行·伤古曲无知音拼音解释:

wo yun zhi du chu .wang yue yi tong shi .hu wang jian zhong zeng .qiong yao man shou chi ..
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
mo lian jiao she bu ken qu .gan jun en yi yan fang ku .huo ji hui xin qiu chu lu .
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
.zhan zhuan fu zhan zhuan .suo si an ke lun .ye liang nan jiu zhen .yue hao zhong kai men .
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
jin jiang xin zhong shu .wu nv jiu shan qiu .yu qu fen xiang li .ti yuan xia zu xiu ..
shui zhi wo bing bu fang chan .ji ji shi liu xing si pian .ye shi huang jin tong zi ai .
jin yu lian shi xu de shui .shui yu tu xi zhong bu qi .dan zhi huo hou bu can cha .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
hei yi shen sun pi tian shang .
chun gui hua liu fa .shi gu ling gu bian .rao rao mo shang xin .you you meng zhong jian .
ren shi bu si ling hui yi .jing jiang hong xie ran qing sha ..
hua biao ta shi que gui ri .cang ming ying kong bian sang tian ..
liang kai jin bang jue yuan ren .yan kan long hua men qian shui .shou fang ying fei gu kou chun .
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
feng huang he ming .jiang ao jiang xiang .yu tian qi xiu .qing liu wu yang .
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .

译文及注释

译文
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
  诸葛亮亲自在田地中耕种,喜爱吟唱《梁父吟》,他身高八尺,常(chang)常把自己和管仲、乐毅相比,当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平,颍川(河南禹州)的徐庶与诸葛亮关系甚好,说确实(shi)是(shi)这样。  适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备,刘备很器重他,徐庶对刘备说:“诸葛孔明这个人,是人间卧伏着的龙啊,将军可愿意见他?”刘备说:“您和他一起来吧。”徐庶说:“这个人只能(neng)你去他那里拜访,不可以委屈他,召他上门来,将军你应该屈尊亲自去拜访他”。  因此先帝就去隆中拜访诸葛亮,总共去了三次,才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下,说:“汉室的统治崩溃,奸邪的臣子盗用政令,皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人,估计自己的力量能否胜任,想要为天下人伸张大义,然而我才智与谋略短浅,就因此失败,弄到今天这个局面(mian)。但是我的志向到现在还没有罢休,您认为该采取怎样的办法呢?”  诸葛亮回答道:“自董卓独掌大权以来,各地豪杰同时起兵,占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比,声望少之又少,然而曹操最终之所以能打败袁绍,凭借弱小的力量战胜强大的原因,不仅依靠的是天时好,而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军,挟持皇帝来号令诸侯,这确实不能与他争强。孙权占据江东,已经历三世了,地势险要,民众归附,又任用了有才能的人,孙权这方面只可以把他作为外援,但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水,一直到南海的物资都能得到,东面和吴郡、会稽郡相连,西边和巴郡、蜀郡相通,这是大家都要争夺的地方,但是它的主人却没有能力守住它,这大概是天拿它用来资助将军的,将军你可有占领它的意思呢?益州地势险要,有广阔肥沃的土地,自然条件优越,高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱,张鲁在北面占据汉中,那里人民殷实富裕,物产丰富,刘璋却不知道爱惜,有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代,而且声望很高,闻名(ming)天下,广泛地罗致英雄,思慕贤才,如饥似渴,如果能占据荆、益两州,守住险要的地方,和西边的各个民族和好,又安抚南边的少数民族,对外联合孙权,对内革新政治;一旦天下形势发生了变化,就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带,将军您亲自率领益州的军队从秦川出击,老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食,用壶装着酒来欢迎将军您呢?如果真能这样做,那么称霸的事业就可以成功,汉室天下就可以复兴了。”  刘备说:“好!”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了,刘备劝解他们说:“我有了孔明,就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
感伤国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊心,徒增离愁别恨。
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒,我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
吴云寒冻,鸿燕号苦。
其五
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
都与尘土黄沙伴随到老。
润泽的脸上满是笑容,血气充盛十分康健。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
下过小雨后,蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下,发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院,又陪柳絮越过东墙,经常为鲜花奔忙。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头,让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
更有那白鹭千(qian)点观不尽,穿过云烟来向这画中飞。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生,聚散又是这样一瞬之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。

注释
⑽盈盈:声音轻盈悦耳,亦指仪态娇美的样子。暗香:本指花香,此指女性们身上散发出来的香气。
⒁迟迟:《孟子·尽心下》:“孔子之去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之道也。”’比喻钱俶离杭州朝宋,迟迟其行,恋恋不舍。
300、皇:皇天。
④ 筠(yún):竹皮。虚心:空心。
④章:写给帝王的奏章
⑴信马:骑着马随意行走。野兴:指陶醉于山林美景,怡然自得的乐趣。
(5)说:解释

赏析

  这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句,时间是日暮之前,空间是山路之上;后六句,则在时间上从日暮写到“天旭”,在空间上从“近局”写到“室中”。如果就作者的心情而言,则前四句以“怅恨”发端,而后六句以“欢来”收结。作者尝自称“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞序》),其“归田园居”的主要原因,如这组诗的首篇《归园田居·少无适俗韵》所说,为的是“复得返自然”,以求得本性的回归,保全心灵的真淳。这首诗所写的始则“怅恨”,终则“欢来”,当忧则忧,可乐则乐,正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。
  《《植灵寿木(shou mu)》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。居所依依,却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!”夜间辗转难眠中,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。
  永州地处江南,属中亚热带季风湿润气候,春天的到来,自然要比长安早,“南楚春候早,余寒已滋荣”。春天是一个充满希望地季节,带给人们的是勃勃的活力,盎然的生机。作者写早春,用早春来表达自己对生活的希望,对未来的希望。然而“春风无限潇湘意,欲采苹花不自由”;春天是美好的,可惜作者被贬在永州,有家也回不成,是“软禁”在这里,是一个“不自由”之身,因此,他借春风来寄付自己的思乡情,借春风来把希望带回故乡,恳切希望春风把自己带回故乡。然而这只是一个“梦”,是一场“春梦”啊。再美好的春梦,也会破灭的。作者写“思乡”是写在早春里,这是这首诗构思最新颖之处。这种思乡之情,不是在夜深人静,是由寂寞引起,也不是在“佳节”因孤独涌现的思念,他是在大地复苏,春意浓浓,热闹忙碌的早春中“思乡”,这种思乡之情就更浓更深了(shen liao)。
  因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等,同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  制作工具共分两步。先是“断竹”,即砍伐竹子。由这两个字指引,读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片,从画面的组接上来讲,从“断竹”到“续竹”,中间已有所省略、承转。所谓“续竹”,是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端,制成弹弓。至此,狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
  前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。
  “春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然,而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦,下句写梦逐春风,一“吹”一“逐”,都很富有表现力。它使人联想到,那和煦的春风,象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息,这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦,又随着春风的踪迹,飘飘荡荡,越过千里关山,来到日思夜想的故乡——洛阳城(武元衡的家乡是在洛阳附近的缑氏县)。在诗人笔下,春风变得特别多情,它仿佛理解诗人的乡思,特意来殷勤吹送乡梦,为乡梦作伴引路;而无形的乡梦,也似乎变成了有形的缕缕丝絮,抽象的主观情思,完全被形象化了。
  如要写相遇之人,多写渔者、樵者、耕者,而很少如钱起(qian qi)这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写,增强了人们对隐者的生活与情志的真实感,同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上,表现了他的胸襟。
  钱起的朋友中有名诗人王维、裴迪等,本人是大历才子,认识的人一定很多。这里的侠者,在他应该是与众不同的尤为记忆深刻的一位朋友。钱起自己如果“言不尽”了,那么这离别的感伤是非常浓烈的。这是赠别的作品,不过诗里字字句句都是浓情,这样的编辑确实算得上体格新奇,这和一般人比较起来率意得多。高仲武说钱起诗风“体格新奇,理致清赡”。“理致清赡”这个特点其实表现在“前路日将斜”里,将诗意很好得放开,使读者有思索的余地。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  “蹇连易衰朽,方刚谢经营。敢期齿杖赐?聊且移孤茎。”讲的是种《植灵寿木》柳宗元 古诗的原因。
  “屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具,为美观设计,上面一般都绘有图画或写有文字,所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”,实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式,极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象,以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”(洪丕谟《书论选读》)。

创作背景

  据钱世昭《钱氏私志》:“欧阳文忠公任河南推官,亲一妓。时先文僖(钱惟演,谥文僖)罢政为西京留守,梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下,惜欧有才无行,共白于公,屡微讽之而不恤。一日,宴于后园,客集而欧与妓俱不至,移时方来,在坐相视以目。公责妓云:‘未至,何也?’妓云:‘中暑往凉堂睡着,觉而失金钗,犹未见’。公曰:‘若得欧阳推官一词,当为汝偿。’欧即席云(此词),坐皆称善。遂命妓满酌赏饮,而令公库偿钗,戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假,则此首可能作于天圣九年(1031)至明道二年(1033)期间,时欧阳修在西京留守推官任上。

  

李邦基( 近现代 )

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简 介

李邦基 李邦基,生平、里籍均不详。所作散曲中云: “献 书北队挟策南州”; “半世磋跄, 忘怀诗酒”; “多玉偷香,寻花问柳。放浪行, 不自羞”。 可能为其自我之 写照。明·朱权《大和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

新年 / 杨思玄

"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"


菩萨蛮(回文) / 林晨

"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。


湘春夜月·近清明 / 许庚

骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
见《吟窗杂录》)"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。


南中荣橘柚 / 陈讽

灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。


行香子·天与秋光 / 邹亮

客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。


谒金门·五月雨 / 书諴

营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"


君子有所思行 / 元明善

三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"


争臣论 / 钱宝青

人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"


浣溪沙·一曲新词酒一杯 / 阿鲁图

仙人未必便仙去,还在人间人不知。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
中鼎显真容,基千万岁。"
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。


赠从孙义兴宰铭 / 张妙净

风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"