须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
xu qu fan hua cuo rui fen .chen bu chu .han bu gai .duo ru lun hui sheng si hai .
.yu jun xiang jian huang du li .tao tao dong bian jing nian zui .zui zhong wang wang ai cang zhen .
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
.gui xiang lie shi jia mai de .xie lai qi yu zuo chan chuang .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
.zhou zi xiang hu qi .chang jiang wei wu geng .ji kan xing yue zai .you dai meng hun xing .
.kuang lu jiu bie li .ji cui yao tian ya .jing shi zeng tu qiao .you ting fu chuang qi .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
.yan he gao ge shang gan yun .xiao yu you yi tai yi wen .
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
.you ren huan ai yun .cai zi yi cong jun .ke xin yuan hong lv .geng si mi lu qun .
.cai you xiang wai shen sui yuan .xue mao qu zhong shi yi wen .
译文
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
南面的厢房有小(xiao)坛，楼观高耸超越屋檐。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神(shen)成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾(wu)霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事(shi)呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍(ren)受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛(xin)苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
注释
①勾践破吴：春秋时期吴、越两国争霸。公元前494年，越王勾践为吴王夫差所败，此后他卧薪尝胆20年，于公元前473年灭吴。
⑦娉婷：形容姿态美好，这里指豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访。
⑸汉文：指汉文帝。
103、流苏：用五彩羽毛做的下垂的缨子。
⑼濉：水名，宋时自河南经安徽到江苏萧县入泗水。
⑶画屏二句：形容室内屏风上所画山色。凝翠，凝聚着绿色。沉沉，茂盛、浓重貌。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
鲍照 鲍照（约415年～466年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏涟水，久居建康（今南京）。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
只在名位中，空门兼可游。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。