不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
bu shi yu men guan wai lu .meng zhong zuo ye dao bian cheng ..
shan seng duo jie shuo nan chao .yun yin chu pu kan fan xiao .cao se lian tian jian yan yao .
.han zhang sui yue fa .qin lv yi chu ming .bang yuan ren duo huo .guan wei bu zi ming .
he yi ru cheng ming .pu lue duo gu feng .zhi dao shi tai zi .chang yan wo chen cong .
shang ge zou ba fu shui ting .gu gen du qi can shan mu .ruo zhi wu cheng zhuang shui ping .
zhi dao qi ru ming .ping sheng bu fu shen .zi shang geng zi ri .fu niao shang cheng chen ..
lv shu cun bian xie bao ti .qian ke bi lai wu yi zhang .gu ren xiang qu ge yun ni .
zhong yi ren chou bie .jing qi que lian zhi .bu kan lou shang jiao .nan xiang hai feng chui ..
du zhuo zha lin shui .qing ji chang jian shan .ci shi he suo yi .jing lv hua xuan guan ..
yong qi gan niu dou .huan sheng zhen gu pi .zhong chen si bao guo .geng yu qu guan xi ..
.bai shou shu chuang cheng ju ru .bu zhi zan zu bian tu gu .
.qing qing nan mo liu ru si .liu se ying sheng wan ri chi .
an chi qiang ma fa zhi bing .hui zhong di jin feng chang ji .fu zhi nian duo cao zi sheng .
tai bi yun nan ju .feng huang lu yi yao .fu sheng yi wu zhuo .kuang nai shi ba jiao ..
.yin yin qing jin li .cang cui man chun song .yu lu en pian jin .yang he se geng nong .
bu xi qian jin mai yi nong .yin qi hu ping ma shang tuo .rui jin qing luo man che song .
hou wang bu gan lun gui zu .tu ou ren qian zhi shu qiu ..
译文
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是(shi)能够再得来。
燕(yan)子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠(you)扬有你粉嫩的脸庞。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四(si)位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降(jiang)落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡(ji)、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
听，细南又在散打西厅的窗棂，
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
注释
④强对：强敌也。
151. 纵：连词，纵然，即使。
⑧扳：拥戴。
⑶后会：后相会。
于兹：至今。
对于《《五柳先生传》陶渊明 古诗》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
愿符千载寿，不羡五株封。倘得回天眷，全胜老碧峰。"
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
乐在风波不用仙。"
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。"
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
与尔俱长成，尚为沟壑忧。岂非轻岁月，少小不勤修。
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。"
"珠树共飞栖，分封受紫泥。正名推五字，贵仕仰三珪。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
谬将蹇步寻高躅，鱼目骊珠岂继明。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。"
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
绿杨烟袅袅，红蕊莺寂寂。如何愁思人，独与风光隔。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
绿杨风动舞腰回。芜台事往空留恨，金谷时危悟惜才。