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朝天子·小娃琵琶

明代 / 易士达

大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
高才直气平生志,除却徒知即不知。"
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"


朝天子·小娃琵琶拼音解释:

da jiao yuan kuo kong wu bian .ning ming dan lv shou yu yan .kuang huai xiang dui jing he xian .
jing juan hu lu bing zhu zhang .yi qian dan ru jiu jiang nan .
.zhong ling cheng wai zhu .yu si yu shen ni .dao zhi pin xian sha .shen qing yu yi di .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
xin xin di zi shi shi lai .guan ding tan yan shen pgsai .san shi nian gong ku ju shu .
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
.ri yue ren jian duan .he shi ci de xian .gu shan chun yi jin .yi zhu shi kong chuan .
ba xing zhong die wei han hui .chun can tao li you kai hu .xue man song shan shi shang tai .
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
yu chuang fan ming xia .sheng jiang he piao miao .luan feng chui ya yin .qi xiang jiang lin biao .
jiang guang yao xi zhao .liu ying dai can xia .jun qu ying xiang yu .cheng chuan fan yue hua ..
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
ji neng jie pei tou jiao fu .geng you ming zhu qi yi shuang .
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .
qian lu bei lian duo sheng shi .dao jia zhi qing cai yi xin ..

译文及注释

译文
我的情(qing)意追逐着你前行,缠绵悱恻,像那不断的流水。
醉后失去了天和地,一(yi)头扎向了孤枕。
荆轲其人虽然早已死去,他的精神永远激励后人。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
张将军往东击溃了胡军,胡军再也不敢在边境惹是生非。
但愿这大雨一连三天不停住,
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过(guo)是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出(chu)新芽。激流旋湍(tuan)下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
家乡既已一片空荡,远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也没有好好埋葬。
  (啊,)她的绰约风姿多么瑰丽飘逸,而与众(zhong)不同、秀丽绝(jue)伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。(于是我)将一片柔情淡化在了俗世里(li),将高雅的情志寄于浮云。悲叹着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断!(那时她)撩起大红帏帐居中正坐,拨泛古琴而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动,时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡,山际云气缭绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风采妩媚,举止又那么安详柔美。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中,秋风萧瑟冷清,残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子,古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕,波涛声阵阵传来,江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患,开凿石壁,疏通水道,使长江之水顺河流入大海。
秦末时群雄纷争国家大扰,汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好,出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣,送一封邀请书,他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣,沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形,死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。

注释
⑵湘:湘水(湘江),在湖南。
⑾尘累:尘世之烦扰。
[6]维舟:系船。
⑶斜日:夕阳。
(11)行刑不疚(jiù):指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
胭脂:一种红色颜料。也泛指红色。
①思:语气助词。

赏析

  这首诗(shi)写的是自己所爱者被劫夺的悲哀,但由于诗人的高度概括,便使它突破了个人悲欢离合的局限,反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深,表现手法含而不露,怨而不怒,委婉曲折。
  贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里,首先介绍了晴雯的身世遭遇,回顾了他们之间的相与共处的生活,叙述了她的惨死经过,然后以无限的深情悼念晴雯,以金玉、冰雪、星日、花月等比喻,赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里,晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰,是香味浓郁的兰花;而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩,是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神,声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行,甚至发出了“钳奴之口,讨岂从宽;剖悍妇之心,忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象,赞扬晴雯有如伟大诗人屈原,“志洁行芳”,始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目,揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯,上天(shang tian)人地以求索,用美丽的神话来慰藉自己,深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
  “复弃中国去,委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”,值得注意,这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年(初平元年),董卓胁迫汉献帝迁都长安,驱使吏民八百万人入关,诗人被迫迁移到长安,此时为了避难,又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况,而且勾起了悲惨的往事,蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”,中原地区。我国古代建都黄河两岸,因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”,指荆州。荆州是古代楚国的地方,楚国本称为荆,周人称南方的民族为蛮,楚在南方,故称荆蛮。这两句是说,离开中原地区,到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱,所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表,与自己是同乡,而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅,两家有世交,所以去投靠他。
  “画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”这是紧接着前两句,更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句,环佩句承前第四句。画图句是说,由于汉元帝的昏庸,对后妃宫人们,只看图画不看人,把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识,是略识之意。说元帝从图画里略识昭君,实际上就是根本不识昭君,所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心,永远不变,虽骨留青冢,魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高:“昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北。想佩环月夜归来,化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北,而不是长安的汉宫,特别动人。月夜归来的昭君幽灵,经过提炼,化身成为芬芳缟素的梅花,想象更是幽美。
  第四段写天马的晚年。它拉着盐车,仰望青天,那天上的白云是多么悠闲自在,它自己却忍辱负重,向着陡峭的山坂攀登,真象是倒行逆施一样困难。抬头看,前面的丘陵连绵,道路遥远而没有尽头。红日西坠,天色渐晚。它想起了古代的伯乐,曾经抚摸着蹄折胫断的骏马,哀伤它少尽其力,老了而被弃。这匹遭难的天马,正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
  《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗,朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立新义,时有创见,但涉及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
补充注释  潘阆宋人,生年不详,卒于大中祥符二年(1009年)。字逍遥,大名(今属河北省)人。曾在洛阳卖药,北宋太宗至道元年(995年),以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首,一时盛传,曾得苏东坡的欣赏,把它写在玉屏风上,石曼卿还使人照词意作过画。  万面鼓声中江潮来时,潮声像万面金鼓,一时齐发,声势震人。  弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人,他们都年轻力壮,善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
  那么后来,虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢?
  诗的第二章赞美了新婚的妻子,但奇怪的是,一不赞其年轻貌美,二不言其和顺温柔,独独说“笾豆有践”,赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
  本文虽是议论文,语言却很生动形象,如写齐王的“变乎色”,写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时,完全没有用枯燥的说教,而是通过两幅图画,生动自然地得出结论。
  《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚,辛勤紧张地在地里劳动,到头来却无法维持生计,因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境,而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而(shui er)威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行,从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景,次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景,后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象,后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象,反映了诗人和农民亲密无间的关系。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  “往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说:你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊!
  很明(hen ming)显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  这是一首委婉而大胆的求爱诗。
  “蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇,令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈,似用边塞的血泪和成。不难想象,像这样的老卒不知有多少,长年戍边的艰辛可见一斑。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目,从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感,从寒宵雪霁写到五更鼓角,从天空星河写到江上洪波,从山川形胜写到战乱人事,从当前现实写到千年往迹。气象雄阔,有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗:“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”,是很有道理的。
  此诗语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的。

创作背景

  叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景,实际上是抒情散文,字数少篇幅短,但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文,本文也不例外。他用流畅自然的笔触,写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处,更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。

  

易士达( 明代 )

收录诗词 (2557)
简 介

易士达 易士达,又署寓言、涉趣(《全芳备祖》前集卷一)、幼学(《全芳备祖》后集卷一一)。有《松菊寓言》(《诗渊》),已佚。 易士达诗,据《全芳备祖》、《永乐大典》等书所录,编为一卷。

大道之行也 / 鹿怀蕾

弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"


更漏子·出墙花 / 乜安波

老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。


寒食野望吟 / 倪飞烟

采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"仙子弄瑶琴,仙山松月深。此声含太古,谁听到无心。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"


经邹鲁祭孔子而叹之 / 捷伊水

花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
何时解轻佩,来税丘中辙。"


历阳壮士勤将军名思齐歌 / 拓跋利娟

偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"


招隐二首 / 宜冷桃

"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。


酹江月·驿中言别友人 / 单于玉英

官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。


忆梅 / 掌辛巳

鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
到处自凿井,不能饮常流。


丑奴儿·近来愁似天来大 / 戏冰香

湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
金银宫阙高嵯峨。"
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"


谒金门·风乍起 / 乾静

直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
黑衣神孙披天裳。
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。