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六丑·落花

元代 / 吴嘉宾

浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。


六丑·落花拼音解释:

fu shen sheng jiang ru zhong gong .si xiang wu xing qi jian tu .qu qing long .qin bai hu .
shi ren ruo yao xue chang sheng .xian shi shu ji zhou ye xing .huang hu zhong jian zhuan zhi qi .
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
.ye cheng da dao shen kuan .he gu jia che nian an .
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
.sheng wu qian fei yi xi jian .geng pao xian shi qi chen huan .tu kua mei jiu ru qiong ye .
zui dao lu hua bai .yin yuan liao an hong .xiang si he yi ji .wu dao ben kong kong ..
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
gao zuo deng lian ye .zhu wei zhen shuang song .chen fei yang ya fan .feng du yin shu zhong .
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .

译文及注释

译文
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多(duo)年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
姑娘没来(lai)由地抓起(qi)一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她因此害羞了半天。
回望你去的方向掩面而泣,在战乱年月再见不知何时。
客人从东方过来,衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来,客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开,轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天,两鬓的头发不知又生出多少。韵译
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
  同您分别以后,更加无聊。上念老母,在垂暮之年还被杀戮;妻子、儿女们是无罪的,也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩,被世人所悲怜。您回国后享受荣誉,我留此地蒙受羞辱。这是命中注定,有什么办法?我出身于讲究礼义的国家,却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德,终身居住在蛮夷的区域,真是伤心极了!让先父的后代,变成了戎狄的族人,自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小,却没有受到公正的评价,辜负了我微小的诚意,每当想到这里,恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己,自刎来显示志向,但国家对我已经恩断义绝,自杀毫无益处,只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱,就又苟且地活在世上。周围的人,见我这样,用不中听的话来劝告勉励,可是,异国的快乐,只能令人悲伤,增加忧愁罢了。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝(di)(di)王作为主要都城。
战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。

注释
⑶绿林豪客:指旧社会无法生活,聚集在一起劫富济贫的人。知闻:即“久闻诗名”。一作“敲门”。
⑾丹柱:红色的柱子。动光彩:光彩闪耀。
⑸河塘:指沙河塘,在杭州城南五里,宋时为繁荣之区。
⑸筑:古代的一中弦乐器。
6.离:遭遇。殃:祸患。

赏析

  显然,周穆王攻打一个叫犬戎的民族,是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起,大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢!
  全诗气势畅达,笔力矫健,经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓,主意深刻含蓄。“山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨”,“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,诗人着意暗示和渲染悲剧的场面,以凄凉的惨状,揭露好大喜功的将军们的罪责(ze)。尤可注意的是,诗人在激烈的战争进程中,描写了士兵们复杂变化的内心活动,凄恻动人,深化了主题。全诗处处隐伏着鲜明的对比。从贯串全篇的描写来看,士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功,士兵辛苦久战、室家分离与汉将临战失职,纵情声色,都是鲜明的对比。而结尾提出李广,则又是古今对比。全篇“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”,“二句最为沈至”(《唐宋诗举要》引吴汝纶评语),这种对比,矛头所指十分明显,因而大大加强了讽刺的力量。
  这首五言绝句,意境明丽悠远,格调清新。全诗对仗工整,但又自然流畅,毫不雕琢;描摹景物清丽工致,浑然无迹,是杜集中别具风格的篇章。
  开头两句写诗人乘小船入溪游玩,用一“何”字写出满怀的喜悦之情,用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态,极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色,诗人用一“生”字写云霞,赋予其动态,用一“逐”字写阳光,仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情,诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶,山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句,被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外,临风听暮蝉”,杜甫的“春山无伴独相求,伐木丁丁山更幽”,都是用声响来衬托一种静的境界,而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景,不禁厌倦宦游,产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀,十分自然和谐。此诗文辞清婉,音律谐美,创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻,并于含长久长久羁留他乡的思归之念。
  宋诗区别于唐诗的一个重要方面,就是宋诗更重视对画意的表现。考其原因,或许是宋代绘画特别发达,而许多知名作家又每兼具画家和诗人两种身份的缘故(顺便应该提到,宋代的题画诗也较之前代更为发达)。苏轼、米芾诸人固不必说,即如张公庠《道中》:“一年春色已成空,拥鼻微吟半醉中。夹路桃花新雨过,马蹄无处避残红。”郑獬《绝句》:“田家汩汩水流浑,一树高花明远村。云意不知残照好,却将微雨送黄昏。”武衍《湖边》:“日日湖边上小车,要寻红紫醉年华。东风合与春料理,忍把轻寒瘦杏花。”李显卿《溪行》:“枯木扶疏夹道旁,野梅倒影浸寒塘。朝阳不到溪湾处,留得横桥一板霜。”法具《东山》:“窗中远看眉黛绿,尽是当年歌吹愁。鸟语夕阳人不见,蔷薇花暗小江流。”都描写精工,诗中有画。道潜这首诗写蒲苇受风的声形,写蜻蜓在蒲苇上站立不稳的姿态,写临平山下,经行之处满眼盛开的荷花,也是充满浓重的画意,表现了宋诗在这一方面的典型特征。但是,诗人们所追求的诗中有画,并不是诗等于画,而是诗画相通,特色兼具。因为,一般说来,诗是动态艺术,画是静态艺术。此诗虽有画意,但强调了自然景物的声形、姿态,仍带有诗的特点,是二者完美结合的典范。所以,苏轼作为对诗画都非常内行的作家,一见此诗,就为之激赏。宗室曹夫人还根据诗意画了一幅《临平藕花图》。
  整首诗内容深厚,感情沉郁。前半以虚写实,从虚拟的景象中再现出真实的历史画面;后半夹叙夹议,却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比,进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位,也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
  据载:杨贵妃见安禄山作胡旋舞,心花怒放,竟收安禄山做自己的干儿子,唐玄宗也非常高兴,对安禄山分外器重,委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
  此词写于重阳节前,一开始就写秋气萧瑟。“怨娥坠柳,离佩摇葓,霜讯南圃。”以景物起兴,以“霜”点时节,引入本题。写背景,用的是半拟人化手法。“怨娥”指柳叶,柳叶像愁眉不展的怨女一样从枝头坠落。“离佩”指水葓即红蓼的红色花穗分披。像分开的玉佩一样,摇荡着红蓼。然后归结到秋霜已来问讯南圃,意指秋天到了。“讯”也是拟人化的字眼。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还(jie huan)不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后来神韵之风。
  “昨夜吴中雪,子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。据《世说新语》记载,东晋王子猷住在吴地山阴,雪夜乘舟去访问好友戴逵,到了门前却不入而返,说是乘兴而去。到了那里潜发了怀念之情,兴尽而返,何必非要去见戴逵呢?王十二与王子猷同姓,前者寒夜怀友,后者雪夜访友,情境相同。这是用王子猷来比喻王十二,比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。他忽然美好兴趣大发,一是看到了美景,一是怀念这位老朋友。这句意是,你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我,赠给我热情的诗篇。接下去六句是写王十二寒夜独自喝酒的夜景,环境写得很美。“万里浮云卷碧山,青天中道流孤月”是说淡淡的云彩从青绿的山峰中飘过,一轮孤单的明月在碧蓝的中天运转。“孤月沧浪河汉清,北斗错落长庚明。”说孤月是那样凄冷,银河是那样清朗,北斗星交错闪烁,金星显得分外明亮。这四句是形容寒夜情况:天上万里无云,不仅有月亮、有天河,而且还有北斗星错落有致、长庚星很亮,这是指天上的愚斗。“怀余对酒夜霜白,玉床金井冰峥蝾。”床指井架栏杆。“玉、金”修饰性说法。这两句说,王十二怀念自己在寒夜里独自喝酒,屋外满地白霜,借着月色可以看到美丽光洁的井架栏杆周围已结下了厚厚的冰层。这段最后两句写作者的感慨。“人生飘忽百年内,且须酣畅万古情。”“飘忽”,非常快、迅速。是说人活在世间,很快就会度过自己有限的—生,姑且以畅饮来寄托万古不灭的情怀吧!这两句是承上启下的过渡句。
  “犹与湖南风土似,春深无处不耕犁”,湖南,紧临湘东,在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地,风俗极为接近。全诗前三联都是写景,唯尾联才得出结论,指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在,湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感:谷雨过后,处处桃红柳绿,犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走,人在画里游,把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生,诗中没说一个牛字,也没点一个人字,但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景,好一幅如诗如梦的江南春耕图!果真是“诗中有画,画中有诗”,读来感同身受,过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
  鲍照没有边塞生活的直接经验,却写出了成功的边塞作品,很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作(bei zuo)家的创作经验艺术地结合起来,他能自出心裁,自显身手,为南朝诗坛开出一朵奇葩,说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界,是很领会的。
  “皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸心”。诗的三、四两句接着将这种悲哀之情渲染开去,推至顶峰才喷发而出。“凌云一寸心”,谓嫩笋一寸,而有凌云之志。这里是一个双关语,喻人年少而有壮志。这两句回答了对嫩笋“於陵论价”的另一个原因。那就是竹林茂盛,所以可以食笋,忍心“剪”去它凌云之心。卒章而诗人的一片哀怜之情也显露出来。诗人痛惜嫩笋被食,喻人壮志未酬,这是一种悲哀;而联系到诗人于大和六年(832年)赴京应举不第,那么就还有另外一层意味了,就是或许是因为皇都长安里“人才”太多,所以他才下第的。可是“剪”去的是一寸凌云之心。一个“忍”字用得十分出色。忍者,忍心,实际上联系到“凌云一寸心”看,作者表达的却是“何忍”之意。意谓不要夭折嫩笋的凌云之志啊。悲己之不遇,痛上主之不识己,一片哀怨之情弥漫其间。 全诗以嫩笋比喻自己,嫩笋一寸而有凌云之志,诗人同样如此,年少而胸怀大志。可悲哀的现实却是嫩笋被食,凌云之志也夭折在初出林的时候。而诗人也一样壮志未酬,空有“嫩箨香苞”美质,却没有了昂扬九霄的机会。既哀且怨之情充溢全诗。
  “寺忆曾游处,桥怜再渡时。”寺和桥都是曾游之地,诗人再游时对桥和寺都更生爱怜之情。这两句采取倒装句式,将宾语的“寺”和“桥”提到谓语动词“忆”与“怜”前,突出游览的处所,将对景物的深厚感情和盘托出,点出《后游》杜甫 古诗在感情上的深进。
  颈联上句检书恬淡虚静,下句看剑引杯挥洒灵动,表现出夜宴气氛渐趋热烈,而宾主欢洽之情透在字间,“顾宸曰:一章之中,鼓琴看剑,检书赋诗,乐事皆兴”(《杜诗详注》),正是此意。

创作背景

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”,此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

吴嘉宾( 元代 )

收录诗词 (1285)
简 介

吴嘉宾 (1803—1864)江西南丰人,字子序。道光十八年进士。授编修。坐事落职戍军台,旋释回。咸丰间,督乡团御太平军,赏内阁中书。同治三年,在南丰三都墟战死。古文法归有光、姚鼐。有《礼说》、《求自得之室文钞》等。

无家别 / 蔺采文

"然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 戴桥

行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。


江有汜 / 西门静

"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局,能使樵人烂斧柯。"
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。


从军诗五首·其二 / 暴雪瑶

般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"


秋雨中赠元九 / 范姜巧云

天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。


御街行·街南绿树春饶絮 / 子车西西

龟言市,蓍言水。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。


青春 / 东门逸舟

"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 葛海青

世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
肠断肠中子,明月秋江寒。"
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"


咏新竹 / 呼延庚寅

即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"


过张溪赠张完 / 侍振波

烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
河清海晏干坤净,世世安居道德中。