"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
.fan dao geng gu xiao fu hun .bi tan sheng li chang zhu sun .
dong he gu zhao se .lao shu die chao wei .mo wen jin xing zhi .piao piao bu zi zhi ..
di zi wu zong lei zhu fan .wei da dong lin huan jue xiang .bu lao nan pu geng xiao hun .
.shi yi li chou chun bu zhi .dao jia shi shi luo hua shi .gu dan qu shi xiu yan ming .
dian mai shen cang zhi .huai tai qian lu yu .xiang si bu wo hui .ming yue ji ying xu ..
hong er ruo wei hui tao lian .qi bi lian cui ju wu feng .
.da jiang xi mian xiao xi xie .ru zhu chuan song si ruo ye .liang an yan feng chui yu shu .
.wan gu long men yi dan kai .wu cheng gan si zuo huang neng .
.lai shi huan xiao qu shi ai .jia guo tiao tiao xiang yue tai .
xu zhi huang han neng jiong jue .yan de nian guo si bai yu ..
du zuo shu sheng yi bu wen .ruan gong qing jian ye sui shen ..
.zhong chao yi wu yue .lie cui man chang an .di qu sou yang jin .ren mou yin dun nan .
pin she kuan bin wu bie wu .zhi yu kong zhan da zun lei ..
.chang men hua qi yi zhi chun .zheng nai jun en bie chu xin .
.qian li jiang shan pei ji wei .wu geng feng shui shi long lin .
qi shui cang sheng mo xiang xian .zao kan gui qu zhang si lun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
跂（qǐ）
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
进献先祖先妣尝，
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
注释
环：四处，到处。
⒇秋风忽忆江东行：这句写张翰。《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”
[4]郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面,郡国的最高学府。
⑹吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。一作“横刀”。
[4]闲情不受酒禁持：指游春的好心情需开怀畅饮。
《思帝乡》：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。许多词人后来用做词牌 。
63、候风地动仪：测验地震的仪器。据竺可桢考证，这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
"官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
《诗话总龟》）"
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
仙吏不知何处隐，山南山北雨濛濛。"
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
如何只是三年别，君着朱衣我白头。"
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
袂柳阑干小，侵波略彴横。夜愁遥寄雁，晓梦半和莺。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"