风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。"
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
拥以玉节临诸侯，汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石，
春衣试出当轩立，定被邻家暗断肠。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。"
"莲花影里暂相离，才出浮萍值罟师。
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
feng fan luan ye lin you sheng .xue ying xian ting yue wu se .xuan guan mi ji nan ke si .
gao qin dang ce bian .you wei dui ping lan .yi zou zhao shang qu .kong ling ji chang nan ..
feng zhi sui nv gong .jin du shou zi chi .rong mao chang mu zhong .chang duan bu fu yi .
lian jie qian feng jing .mei tian yi yu qing .chan ting wei ke lian .sheng zhu ji cang sheng ..
yong yi yu jie lin zhu hou .han wei yi xue wan shi chou .wo jin chou dao le jian shi .
chun yi shi chu dang xuan li .ding bei lin jia an duan chang .
mo dao shu sheng wu gan ji .cun xin huan shi bao en ren ..
gu ting liao jia mei .zhong ye hu feng ren .xiang wen jie wu yan .shang xin bu dai chun ..
yu zhu qian tong sun .gong chi an xie quan .luan cong ying ruo hui .zhui ye sa ku lian .
xing zi bu xu chou ye bo .lv yang duo chu you ren yan ..
.lian hua ying li zan xiang li .cai chu fu ping zhi gu shi .
yan ying jiang hun qu .chong sheng yu lei qi .ma qing jian bing lao .song yu dui qiu bei .
gu bei zai yun dian .bei zai zhi si you .wei jia yi xia lai .hou ren shi zeng xiu .
译文
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
注释
⑤游衍：是游玩溢出范围的意思。
[31]财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。
①沉珠浦：河岸的美称。浦，江岸。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
（21）休牛： 放牛使休息。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
王绘 王绘，字素如，上海人，一作南汇（今属上海市）人。精鉴古，间作山水，翛然不俗，学宋、元人小景，饶有气韵。善鼓琴。着槎仙诗草。《墨香居画识》、《海上墨林》。
云台观西路，华岳祠前柏。会得过帝乡，重寻旧行迹。"
"草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
俯视古苔积，仰聆早蝉吟。放卷一长想，闭门千里心。"
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
任彼声势徒，得志方夸毗。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒犹着旧生衣。
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
苦调当三叹，知音愿一听。自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
"识君虽向歌钟会，说事不离云水间。
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
开缄捧新诗，琼玉寒青葱。谬进空内讼，结怀远忡忡。
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
女歌本轻艳，客行多怨思。女萝蒙幽蔓，拟上青桐枝。"
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
老夫已七十，不作多时别。"
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
"瘴海寄双鱼，中宵达我居。两行灯下泪，一纸岭南书。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
为报杜拾遗。"
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是晓枝禽。"
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
韩非入传滥齐名。云归暂爱青山出，客去还愁白发生。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）