山房春事二首
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
人不见兮泪满眼。
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
山房春事二首拼音解释:
.yi wu duo shui bai wu ti .xiang diao xiang hao rao gu di .
cao mang ren yan shao .feng bo shui yi chang .shang yu qin bo xie .dong chu ge xiao xiang .
di shi chou fei fu .tian yan wei tie yuan .qu liu ju shi yi .ba bi gong shan ran ..
ai yu bu ke kou .hua zhu tu zhan ran .wen jun le lin wo .jun ge kuang zhou xuan .
heng zhe ye shui shi .qian dai huang cun dao .lai wang jian chou ren .qing feng liu yin hao .
ren bu jian xi lei man yan .
si shi nian lai jin xiu yi .jie bi qing song dang jian zhi .xin sui huang que rao yan fei .
jiao fen zhong tui gu .li you mo xiang yu .fen cao ri xiang jian .yan shou yi tian su ..
jie wen meng long hua shu xia .shui jia ben cha zhu gao tai ..
.yu xie ren jian li bie xin .xu ting ming feng si long yin .
译文及注释
译文
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的(de)侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠(cui)盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
高高的大堂深深的屋(wu)宇，栏杆围护着轩廊几层。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
清泉映出株株枝叶稀疏(shu)的古松，不知已在这里生成了几千(qian)年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃(qi)的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
有的史书(shu)记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
注释
⑥半缘：此指“一半是因为……”。
(42)惭德：遗憾，缺憾。
（16）抎（yǔn）：同“陨”，坠落。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
（7）将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
乍出于匣也：乍，突然。匣，指镜匣。
薄：临近。
⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。
〔19〕歌：作歌。
赏析
这首诗追忆了当年九死一生从胡尘中间道逃往(tao wang)凤翔的情景，痛定思痛，感慨万千。当年是“麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷悯生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚”，本以为从此可以效忠王室、裨补国政，谁知却因正直敢言了遭奸按诽傍，天子疏远，从政一年多就被贬斥。诗人内心的怨望很深，却以“不怨之怨”的委婉笔法写出。篇末抒发自己眷念京国的深情，更加衬托出统治者的黑白不辨、冷酷无情。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
“金天方肃杀，白露始专征”，首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛，选择在秋气肃杀的时候，正是为了“昭我王师，恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师，讨伐不义，告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛，使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
这个令人痛苦的夜晚，偏偏却是一个风清月朗的良宵，良夜美景对心灰意懒的诗人说来，不过形同虚设，根本没有观赏之心。不但今夜如此，从此以后，他再不会对良夜发生任何兴趣了，管他月上东楼，月下西楼。月亮是月亮，自己是自己，从此两不相涉，对失恋的人来说，冷月清光不过徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回忆而已。
秋夜，是下露的时候了。他若是从皇城回到宅邸所在的安邑坊，那是有一段路程的。他感到了凉意：不知什么时候朝服上已经缀上亮晶晶的露珠了。这个“露点朝衣”的细节很生动，大约也是纪实吧，但写来意境很美、很高。李煜词云：“归时休放烛花红，待踏马啼清夜月”（《木兰花·晓妆初了明肌雪》），是善于享乐的。虽然也写月夜归马，也很美，但境界则较卑。这一方面是严肃作息，那一方面却是风流逍遥，情操迥别，就造成彼此诗词境界的差异。露就(lu jiu)是露，偏写作“月中清露”，这想象是浪漫的，理想化的。“月中清露”，特点在高洁，正是作者情操的象征。那一品“朝衣”，再一次提醒他随时不忘自己的身份。他那一种以天下为己任的自尊自豪感盎然纸上。此结可谓词美、境美、情美，为诗中人物点上了一抹“高光”。
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作(ci zuo)想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
文章的第一句是大前提：“世有(shi you)伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚(ze shen)为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
至此感情的激烈已无以复加，全诗表面上应戛然而止了，然而“向来”二句，转以哀婉的情调结束：那以前歌声鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅沥和蟋蟀的悲鸣，由此表达了盛时不再、人去楼空的感慨，一变前文率直奔放的激情，遂令诗意深远，避免了一览无余。这末尾的“歌舞”几句，正与组诗第一首的开头“十二楼”首尾相应，也表现了作者的匠心。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以《硕鼠》佚名 古诗喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是(chu shi)离亭。这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。而读者自会因地及事，由亭及人。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
“金天方肃杀，白露始专征”，首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛，选择在秋气肃杀的时候，正是为了“昭我王师，恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师，讨伐不义，告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛，使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
这个令人痛苦的夜晚，偏偏却是一个风清月朗的良宵，良夜美景对心灰意懒的诗人说来，不过形同虚设，根本没有观赏之心。不但今夜如此，从此以后，他再不会对良夜发生任何兴趣了，管他月上东楼，月下西楼。月亮是月亮，自己是自己，从此两不相涉，对失恋的人来说，冷月清光不过徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回忆而已。
秋夜，是下露的时候了。他若是从皇城回到宅邸所在的安邑坊，那是有一段路程的。他感到了凉意：不知什么时候朝服上已经缀上亮晶晶的露珠了。这个“露点朝衣”的细节很生动，大约也是纪实吧，但写来意境很美、很高。李煜词云：“归时休放烛花红，待踏马啼清夜月”（《木兰花·晓妆初了明肌雪》），是善于享乐的。虽然也写月夜归马，也很美，但境界则较卑。这一方面是严肃作息，那一方面却是风流逍遥，情操迥别，就造成彼此诗词境界的差异。露就(lu jiu)是露，偏写作“月中清露”，这想象是浪漫的，理想化的。“月中清露”，特点在高洁，正是作者情操的象征。那一品“朝衣”，再一次提醒他随时不忘自己的身份。他那一种以天下为己任的自尊自豪感盎然纸上。此结可谓词美、境美、情美，为诗中人物点上了一抹“高光”。
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作(ci zuo)想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
文章的第一句是大前提：“世有(shi you)伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚(ze shen)为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
至此感情的激烈已无以复加，全诗表面上应戛然而止了，然而“向来”二句，转以哀婉的情调结束：那以前歌声鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅沥和蟋蟀的悲鸣，由此表达了盛时不再、人去楼空的感慨，一变前文率直奔放的激情，遂令诗意深远，避免了一览无余。这末尾的“歌舞”几句，正与组诗第一首的开头“十二楼”首尾相应，也表现了作者的匠心。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以《硕鼠》佚名 古诗喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞·九歌·少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是(chu shi)离亭。这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。而读者自会因地及事，由亭及人。
创作背景
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
张元干( 五代 )
收录诗词 (7553) 首
简 介
张元干 元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。
菩萨蛮·商妇怨
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
慎莫多停留，苦我居者肠。"
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。"
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
"西江中da波四截，涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂，
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
满江红·思家
"高台高高画角雄，五更初发寒城中。寒城北临大河水，
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
秋夜
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
令人晚节悔营营。"
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
行香子·树绕村庄
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
倦寻芳·香泥垒燕
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
"圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真。
临江仙引·渡口
贼城破后先锋入，看着红妆不敢收。
莫恋本师金骨地，空门无处复无关。"
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
送朱大入秦
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
草市迎江货，津桥税海商。回看故宫柳，憔悴不成行。"
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
"独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
浪淘沙·云气压虚栏
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
舟夜书所见
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
想得读书窗，岩花对巾褐。"
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
"酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
赐宫人庆奴
去去望行尘，青门重回首。"
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"