"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
.jiang you feng .qi ye meng meng .wo you zi dong .yu yi you cong .
.huang en zan qian zhe .dai zui feng zhi ji .cong ci wu ling xi .gu zhou er qian li .
lian jun geng qu san qian li .luo ri qing shan jiang shang kan ..
.qian nian tu zhong liang ren tie .tu shi bu ru jin xing mie .chen chen qing ji lin jia man .
yi wei wu jun shou .bu jue ju hua kai .shi you gu yuan si .qie xi zhong bin lai .
cang mang mi suo shi .wei an ju zan ning .xin ci tian di nei .shu wei shen ming qing .
ben jia guan xi zu .bie ye song yang tian .yun wo neng du wang .shan qi xing zhou xuan .
yu lou sui tong shi .tian shu bai xi lang .jing qi ying chang he .ge chui man zhao yang .
.xiang feng chu shui han .zhou zai dong ting yi .ju chen jiang bo shi .bu yi lun qi ji .
yi yue zhong xing xia .ling long shuang ta qian .han guang dai ming fa .ci bie qi tu ran ..
译文
能得(de)到“题舆”这(zhe)样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在(zai)城南算了。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来(lai)岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
使秦中百姓遭害惨重。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
注释
⑩孤；少。
札：信札，书信。
10.学剑四句：《史记·项羽本纪》：“项籍（项籍字羽）少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰:‘书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。’”于是项梁又教项藉兵法。自哂：自我微笑。此为李白感叹自己学武不成，转而以诗文扬名四海。
⒇转益多师：多方面寻找老师。汝师：你的老师。
3.寻常：经常。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
单锡 宋常州宜兴人，字君赐，一作君贶。仁宗嘉祐二年进士。博贯群书，通阴阳图纬星历之学。累官知德兴县。苏轼爱其贤，以姊之女妻之，每至宜兴，即寓其家。
云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
白发惭皎镜，清光媚奫沦。寥寥古松下，岁晚挂头巾。"
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
"黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
王侯拥朱门，轩盖曜长逵。古来荣华人，遭遇谁知之。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
"明月挂青天，遥遥如目前。故人游画阁，却望似云边。
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
进绶怀三少，承光尽百身。自当归第日，何幸列宫臣。"
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
所寓非幽深，梦寐相追随。
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
临觞一长叹，素欲何时谐。"
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
三捷岂云尔，七擒良信然。具僚诚寄望，奏凯秋风前。"
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
且愿充文字，登君尺素书。"
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
"清风细雨湿梅花，骤马先过碧玉家。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。