便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
轩车过尽无公事，枕上一声长乐钟。"
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
春别和花树，秋辞带月淮。却归登第日，名近榜头排。"
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
bian xiang san qian jie zuo chan .yue xia qing cheng na you zhi .tian tai lu yue qi wu yuan .
xuan che guo jin wu gong shi .zhen shang yi sheng chang le zhong ..
.yi shi fu he ru .xun shan wu ding ju .xiang feng xin xia man .bu jian ban nian yu .
jiang nan zhong wei duo qing diao .chang wang chun yin ji shou shi ..
bai shou cheng he shi .wu huan ke ti bei .kong yu jiu zhong xing .you si shao nian shi .
cui ying xi lai pu jian shan .yuan mu jing sui gu he qu .gao qing chang gong bai yun xian .
chun bie he hua shu .qiu ci dai yue huai .que gui deng di ri .ming jin bang tou pai ..
.jie de gu he qi .gao jin jin wu fei .ju he xi lao mao .zhao yue sheng guang hui .
xi zhou cheng wai hua qian shu .jin shi yang tan zui hou chun ..
jiu jiao yi bian xin zhi shao .que ban yu lang ba diao gan ..
xie zhi shuang zhong mao .long zhong bing hou yan .can shang ci shen shi .feng xue dong jiang shan .
.xu shi fen xiang jiu .chan xin wu ji sheng .lv quan qin yue qi .sao jing bi chong xing .
shao jian dong cheng yin .shi kan bei dou biao .mo yin guai bie jiu .sui zhu sui han diao .
译文
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
注释
⑶封州、连州：今属广东。
20.黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
⑶借问：向人打听。
4、圣人：指孔子。卒：终于。鲁：迟钝、不聪明。
⑿欢：一作“饮”。
可见，虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
招得片魂骑匹马，西风斜日入秋原。"
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
南北相逢皆掩泣，白苹洲暖百花开。"
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
"血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
"离心忽忽复凄凄，雨晦倾瓶取醉泥。
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子，高卧醉醺醺。"
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
石路寻僧去，此生应不逢。"
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
华堂客散帘垂地，想凭阑干敛翠蛾。"
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
几人同保山河誓，犹自栖栖九陌尘。"
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
"寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
圃斜人过迹，阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病，谁人代夜舂。"
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
"春海镜长天，青郊丽上年。林光虚霁晓，山翠薄晴烟。
京洛衣尘在，江湖酒病深。何须觅陶令，乘醉自横琴。"
"备问嘉陵江水湄，百川东去尔西之。
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
潮落九疑迥，雨连三峡昏。同来不同去，迢递更伤魂。"
王敦城古月明中。江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
"东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
"小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷。宓妃腰细才胜露，
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。
出尘头未白，入定衲凝霜。莫话五湖事，令人心欲狂。"
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。"
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。