"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
旧交与群从，十日一携手。幅巾望寒山，长啸对高柳。
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。
.ji mo dao cheng que .chou chang fan chai jing .duan ju wu suo wei .nian zi yuan cu zheng .
jiu jiao yu qun cong .shi ri yi xie shou .fu jin wang han shan .chang xiao dui gao liu .
shan dai han cheng chu .jiang yi gu an fen .chu ge bei yuan ke .qiang di yuan gu jun .
.ban e hua shuang e .ying ying zhu xia ge .yu bei han yi shao .jin wu ye qing duo .
bei que yun zhong jian .nan shan shu miao kan .le you yi di shang .wu yong xi jiang lan ..
ri xi si zi tui .chu men wang gu shan .jun xin tang ru ci .xie shou xiang yu huan ..
.nie shi yi wei guo ji jian .pan ya tiao di nong xuan quan .
gan qin he bing yu .chu men hu cong rong .fang jiang you kun lun .you yu xiao kong dong .
.chang sha qian zai hou .chun cao du qi qi .liu shui chao jiang mu .xing ren dong fu xi .
xing ma huang jin le .diao gong bai yu jian .she sha zuo xian wang .gui zou wei yang dian .
fang fo xie chen ji .xiao yao shu dao xin .gu wo yao jian shou .duan wei hua fa qin .
ran deng jian qi ge .zuo li wen xin gu .xiao ji nan xuan kai .qiu hua jing tian yu .
yi ran qing lian gong .yong yuan zi you tiao ..
zhao ri long hu zi .zan kong bing xue zhuang .weng zong shu wei yi .ling ceng hu xiang xiang .
译文
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不(bu)忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
我自信能够学苏武北海放羊。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一(yi)点儿烟也不冒出。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全(quan)军将士泪下如雨。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。
出记，出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。
⑺上将：即大将，指封常清。旄：旄节，古代君王赐给大臣用以标明身份的信物。
④狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。
舍：家。
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
程瑀 （1087—1152）宋饶州浮梁人，字伯寓，号愚翁。徽宗政和六年上舍试第一。钦宗即位，拜左正言，极言时弊，请黜免徐处仁、吴敏、唐恪等。高宗即位，迁给事中，疏言皆切时务。进兵部尚书。因议论宋金关系不专主和，为秦桧所忌，出知信州，旋称疾提举宫观。有《论语说》、《周礼仪》、《饱山集》等。
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
壮图悲岁月，明代耻贫贱。回首无津梁，只令二毛变。"
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
云日落广厦，莺花对孤琴。琴中多苦调，凄切谁复寻。"
嵇康殊寡识，张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙，扁舟往江东。"
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
江中远回首，波上生微霭。秋色姑苏台，寒流子陵濑。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
"黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
"元气浮积水，沉沉深不流。春风万顷绿，映带至徐州。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
旅食过夷落，方言会越音。西征开幕府，早晚用陈琳。"
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
去国三巴远，登楼万里春。伤心江上客，不是故乡人。
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
我皇顺时豫，星驾动轩辕。雄戟交驰道，清笳度国门。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
去国三巴远，登楼万里春。伤心江上客，不是故乡人。
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
见《丹阳集》）"
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。