"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
.xi feng zuo ye zhui hong lan .yi su you ting shi wan ban .wu di ke geng gui bu de .
yin hun zui po gui he chu .yu shui wu wu ye rao men ..
.fang fei yi zi yue wang tai .zui si qiang wei hao bing zai .nong yan jin lian sheng cai hui .
.shui kai huang di qiao shan zhong .ming yue fei guang chu jiu quan .
.qu tu xi xin bu wei xian .jiao tou lan e xiang pan yan .
bo qi qing yao lv .lin you zha yue hong .yin qin pai ruo yu .fei zhu chen he feng ..
jin chao bai bie fan chuang xia .shuang lei ru zhu di bu xiu ..
ji hai ji shu hong yan chi ....lai you wei qi .can bing ben qu yao nan zhui .
.bi hu kai chuang qin you xing .san geng shi jie ye ru bing .chang xian bian shi wang ji zhe .
.yin tai zhi bei jin luan wai .shu yu chu qing hao yue zhong .wei dui song huang ting ke lou .
.gu xiang chao xi you ren huan .yu zuo jia shu xia bi nan .mie zhu he zeng fang ye zuo .
译文
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
寄往洛阳城的家书常常不能(neng)送到，何况战乱频繁没有停止。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝(jue)如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟(yan)波的尽头、郁郁葱葱的地方。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
只有失去的少年心。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
注释
②蜡封：用蜡封固的文书，保密性强。
11.谋：谋划。
大隧之外，其乐也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多欢快。 中、融：上古冬韵，今押韵。 外，洩：上古月韵，今不押韵。
（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）
（2）欲：想要。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
后堂夹帘愁不卷，低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来，
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
"半年奔走颇惊魂，来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏，
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
人间难免是深情，命断红儿向此生。
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
"春风狂似虎，春浪白于鹅。柳密藏烟易，松长见日多。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
苦节翻多难，空山自喜归。悠悠清汉上，渔者日相依。"
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
见《闽志》）
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"