童趣
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
童趣拼音解释:
.jin ce zhao zhao .lie sheng gu biao .zhong ni you yan .wei wei di yao .cheng tian juan ming .
hu you yun he xue chang tong .sheng zhuo jing wen ti xiang wai .shi fei xian jian ji liao zhong .
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
de si wu ren shi mian shi .guan hao jin wen jia qian fu .yao ling zeng shuo huan shuang zi .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
.zhan guo cheng chi jin qiao ran .xi ren yi ji bian shan chuan .sheng ge ba chui ji duo ri .
译文及注释
译文
明月升起，惊动(dong)几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回(hui)荡空旷山涧。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好(hao)梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上(shang)，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完(wan)成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
遍地铺盖着露冷霜清。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进(jin)餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
假舆（yú）
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪(pei)侍在它身旁。
注释
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
④旋归；回归，归家。旋，转。
①垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
④风烟：风云雾霭。
⑶户：门。
5、伍员：即伍子胥，吴国大夫。
吾：我
赏析
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
诗之一三联直抒抗敌复国之志，二四联描写雄豪悲壮之景，情景交融，形成诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵，最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而「一片月临城」的以景结情，更使诗意开阔，思入微茫，仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之间。
应当指出的是：邹浩毕竟是一位道学先生，虽能以气节自励，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感，却满篇都是“自新有路君恩重，犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广，而终究缺乏强烈的愤激之情，其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易，这首(shou)诗语言的平直通俗便很有代表性，好在浅而能深，显而能隐，尚不失为佳构。
从过去到重逢，聚散离合是这样的迷离莫测；从分别悬想将来，诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思：路六侍御这次离开梓州，回到长安去做官(guan)，勾起了杜甫满腹心事。他设想：“倘若今后能和路六再度相见，这地点又将在哪里？自己能不能够也被召还朝廷？”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程，从这次和路六的聚散离合，诗人懂得了乱世人生，有如飘蓬泛梗，一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说，过去的分别，一别就是四十年；别时彼此都在童年，相见时俱入老境。人生苦短，“更为后会”，实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期，而是以诘问语发出咏叹，体现出他的向往之切、感慨之深。
此诗共分六节（乐曲的章节），初读起来似乎“解各一意”、互不相属，其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱，引出客中飘泊的悲愤；从独伫空堂的期待，写到雄剑挂壁的啸吟；最后壮心难抑、磅礴直上，化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡，然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年，而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气，就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比，亦更见其深沉而一无逊色之憾。
这首诗景中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现(biao xian)出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大，园圃却极清幽，因为作者非常喜爱这个地方，所以常常免去属吏的例行参见，留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静，主要还在于这里吏民不到，没有官事打扰，能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官，报告公事，叫“衙参”，也省称“衙”。说“常教”，就不是完全免除，不理政务，而是无事报告时，即免去虚套，用字很有分寸。这两句总掣全篇，又引起下文，下面各联，即分别从景、事、情三个方面，作具体描绘。
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。
诏书以周文、齐桓自许，以古之贤士期待今之人，流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯结交，致使贤者无由进升。如此归咎人君，便见高祖礼贤下士之意，显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家，却云“与吾共安利之”；一个“利”字，巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来，高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”上文言“交”，此处言“游”，更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度；尊之显之云云，则是直接诱之以势力。诏书结尾云：郡国若有贤者，“必身功为之驾”，“有而弗言，觉，免”；一个‘必”字、一个“免”字，再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见，《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然，而且用语极具艺术性。
杜甫一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
接句“冷香著秋水(qiu shui)”，意谓《野菊》王建 古诗花吐(hua tu)放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照，构成了一幅明净、雅洁、宽阔，博大而令人心旷神怡的画面，《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”，从诗人的心理感受来着笔，却与时令、气候相吻合，自然地渲染了香味的清纯无邪，一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”，既绘出了菊的形貌气味，又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托，在“野”字上开拓意境，把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足，而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
诗之一三联直抒抗敌复国之志，二四联描写雄豪悲壮之景，情景交融，形成诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵，最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而「一片月临城」的以景结情，更使诗意开阔，思入微茫，仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之间。
应当指出的是：邹浩毕竟是一位道学先生，虽能以气节自励，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感，却满篇都是“自新有路君恩重，犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广，而终究缺乏强烈的愤激之情，其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易，这首(shou)诗语言的平直通俗便很有代表性，好在浅而能深，显而能隐，尚不失为佳构。
从过去到重逢，聚散离合是这样的迷离莫测；从分别悬想将来，诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思：路六侍御这次离开梓州，回到长安去做官(guan)，勾起了杜甫满腹心事。他设想：“倘若今后能和路六再度相见，这地点又将在哪里？自己能不能够也被召还朝廷？”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程，从这次和路六的聚散离合，诗人懂得了乱世人生，有如飘蓬泛梗，一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说，过去的分别，一别就是四十年；别时彼此都在童年，相见时俱入老境。人生苦短，“更为后会”，实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期，而是以诘问语发出咏叹，体现出他的向往之切、感慨之深。
此诗共分六节（乐曲的章节），初读起来似乎“解各一意”、互不相属，其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱，引出客中飘泊的悲愤；从独伫空堂的期待，写到雄剑挂壁的啸吟；最后壮心难抑、磅礴直上，化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡，然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年，而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气，就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比，亦更见其深沉而一无逊色之憾。
这首诗景中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现(biao xian)出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大，园圃却极清幽，因为作者非常喜爱这个地方，所以常常免去属吏的例行参见，留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静，主要还在于这里吏民不到，没有官事打扰，能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官，报告公事，叫“衙参”，也省称“衙”。说“常教”，就不是完全免除，不理政务，而是无事报告时，即免去虚套，用字很有分寸。这两句总掣全篇，又引起下文，下面各联，即分别从景、事、情三个方面，作具体描绘。
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。
诏书以周文、齐桓自许，以古之贤士期待今之人，流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯结交，致使贤者无由进升。如此归咎人君，便见高祖礼贤下士之意，显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家，却云“与吾共安利之”；一个“利”字，巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来，高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”上文言“交”，此处言“游”，更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度；尊之显之云云，则是直接诱之以势力。诏书结尾云：郡国若有贤者，“必身功为之驾”，“有而弗言，觉，免”；一个‘必”字、一个“免”字，再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见，《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然，而且用语极具艺术性。
杜甫一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
接句“冷香著秋水(qiu shui)”，意谓《野菊》王建 古诗花吐(hua tu)放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照，构成了一幅明净、雅洁、宽阔，博大而令人心旷神怡的画面，《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”，从诗人的心理感受来着笔，却与时令、气候相吻合，自然地渲染了香味的清纯无邪，一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”，既绘出了菊的形貌气味，又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托，在“野”字上开拓意境，把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足，而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
创作背景
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
廖唐英( 明代 )
收录诗词 (5955) 首
简 介
廖唐英 廖唐英，孝宗淳熙五年（一一七八）为成都钤辖司干办（《宋会要辑稿》蕃夷五之四一）。光宗绍熙二年（一一九一）由知长宁军放罢（同上书职官七三之七）。宁宗嘉定元年（一二○八）知广安军，辑《广安志》（清宣统《广安州新志》卷四○）。
凉州词三首·其三
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
不如松与桂，生在重岩侧。"
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
点绛唇·春日风雨有感
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
《三藏法师传》）"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
清平乐·留人不住
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
人月圆·重冈已隔红尘断
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
临江仙·忆昔西池池上饮
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
咏雪 / 咏雪联句
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
减字木兰花·莎衫筠笠
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
此镜今又出，天地还得一。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
江楼月
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
田家
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
清平乐·题上卢桥
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。