"载书携榼别池龙，十幅轻帆处处通。谢脁宅荒山翠里，
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
褒中秋鼓角，渭曲晚旌旗。仗义悬无敌，鸣攻故有辞。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
.zai shu xie ke bie chi long .shi fu qing fan chu chu tong .xie tiao zhai huang shan cui li .
zha xian jiao bei mo yi dun .si dai nan qian ya bin di .
bao zhong qiu gu jiao .wei qu wan jing qi .zhang yi xuan wu di .ming gong gu you ci .
xing ren yi su cui wei yue .er shi wu xian sheng man feng ..
ting zhou shi er feng luan xia .you pei xian xiang ban ye wen .
yi qi xing fang cao .xin chan fa gu guan .yao ling mao ling xia .ye qi zhu fei xian ..
he shi gu xi gui wei de .ji pao qing qian fan hong tao ..
wan guo chu xian sheng zhu en .gong dian xue hua qi zi ge .guan he chun se dao qing men .
tian zi zuo xuan shi .kui long feng mo you .xing dang ci huan qu .qi zuo yi xian xiu ..
yi heng xi zhong dan .yu chuang pao xia xi .li hou yu yu wei .liu yi fei fan ge ..
shi po li you shu .pin qian fan wei tu .ai zeng fang du zhi .bei tan si yang zhu .
zu zi ping sheng shang .wu yu wai yi qin .ting zhou guan niao xi .xiang yue he yuan yin .
gong gao en zi qia .dao zhi bang tu qin .ying xiao ling jun hen .jiang pan du xing yin ..
.ye shui qing shan xue hou shi .du xing cun luo geng xiang si .
kan luo wan hua huan chang wang .li yu shi jie ru guan lai ..
译文
入春已经(jing)七天了，离开家已经有两年了。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
祈愿红日朗照天地啊。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
蜜蜂(feng)和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
注释
⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御（yà）：同“迓”，迎接。
（27）龙图阁：宋真宗建。在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。有学士、直学士、待制、直阁等官。包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此。
（9）雷鼓：如雷的鼓声。
生绡：未漂煮过的丝织品。古时多用以作画，因亦以指画卷。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
黄崇嘏 黄崇嘏，临邛(今四川邛崃)人，父亲曾在蜀中任使君，她自幼受到良好教育，工诗善文，琴棋书画，无一不精。12岁父母亡故后，家境清寒，与老保姆相依为生。成年后常女扮男装，四处游历。公元888年，因故被诬为纵火人，写诗向知州周庠辩冤，得其赏识。获释后，经周庠推举，代理司户参军一职。周庠又欲将其女嫁予黄崇嘏为妻。黄无奈修书一封，表明“女身”，并向周庠辞职。归乡后，守贫而终。关于黄崇嘏身世，又有其曾代兄考中状元一说，故其素有“女状元”之美称，为黄梅戏《女驸马》之原型。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
"棹倚隋家旧院墙，柳金梅雪扑檐香。朱楼映日重重晚，
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
雨留三宿是前缘。诗题不忍离岩下，屐齿难忘在水边。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
"燕雁迢迢隔上林，高秋望断正长吟。人间路有潼江险，
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
宾客招闲地，戎装拥上京。九街鸣玉勒，一宅照红旌。
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。"
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
"宿雨觉才初，亭林忽复徐。簇声诸树密，悬滴四檐疏。
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
就学多新客，登朝尽故人。蓬莱自有路，莫羡武陵春。"
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。"
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷，画堂清乐掩南邻。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
早忝诸孙末，俱从小隐招。心悬紫云阁，梦断赤城标。
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
忠言未见信，巧语翻咨嗟。一鞘无两刃，徒劳油壁车。"
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
"霄汉两飞鸣，喧喧动禁城。桂堂同日盛，芸阁间年荣。
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
回看骨肉须堪耻，一着麻衣便白头。
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。"
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。