首页 古诗词 长相思·惜梅

长相思·惜梅

金朝 / 汪怡甲

天涯海角人求我,行到天涯不见人。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。


长相思·惜梅拼音解释:

tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
ding jing xin shi ke jin yu .bao tong san shi shi jia yan .mo jiang liang wu wei ti mu .
.zhan qin bao chun cui .mie ji he guang chen .gao qing yi xuan mian .jiang zhi jiu shi ren .
.zhou ji ba bai li .ning mou wang ze lao .shui han tian ying kuo .shan ba di xing gao .
hua gu chui xiao .nong yu qi wu .san wan ba qian wei ban ri .hai he ao ku deng xian du .
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
qi liang shi shui tui bo yuan .wei you bei quan yan bu liu ..
dao de gan kun zu .yin yang shi ben zong .tian hun sheng bai hu .di po chan qing long .
jing xing guang li di wu zai .bai qian min yong ting jing zuo .shi jian zhong tian she ji cai ..
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
shui jian yu xin du piao bo .yi shan ji shui si fu yun ..
.huang kou xiao er kou mo ping .qun xun kan qu di san ming .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
.xin yin hu you ji .qian li dao jing men .luo ri yun chu bi .can nian yan zheng hun .

译文及注释

译文
雁门郡东接古代燕国,郡内高(gao)山峻岭遍布,有些胡人的家就住在边境附近。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天(tian)命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
  晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑(bei)的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
遥想当年,姜太公溪(xi)垂钓,得遇重才的文王,伊尹乘舟梦日,受聘在商汤身边。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
别离的滋味比酒还浓酽,令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳,春泉时柳色依旧如去年。
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
上帝告诉巫阳说:
妃子起初掩映着窗子,外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁,万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬,盈盈走出门户。
  后来,听说这次《地震》蒲松龄 古诗时,某处有口水井井筒倾斜了,不能再打水;某家楼台南北掉了个方向;栖霞山裂了道缝;沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊!
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
梧桐叶在秋天里被摧落,空落的沙棠枝更让人心感萧条。
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与(yu)亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。

注释
善 :擅长,善于。
1子击:魏文侯的长子,国君的继承人。
(7)告:报告。
⒍不蔓(màn)不枝,
题红:指红叶题诗事。范摅《云溪友议》:“中书舍人卢渥,应举之岁,偶临御沟,见一红叶,命仆搴来。叶上有一绝句,置于巾箱,或呈于同志。及宣宗既省宫人,初下诏从百官司吏,独不许贡举人。渥后亦一任范阳,独获所退宫人。宫人睹红叶而呈叹久之,曰:‘当时偶随流,不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹无不讶焉。诗曰:‘流水何太急,深宫尽日闲,殷勤谢红叶,好去到人间。’”杳杳(yǎo):幽远貌。
但:只是。一气:一片朦胧不清的样子。

赏析

  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了(wei liao)抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实(shi)现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景:荒郊野途,高馆孤峙,清流映带,长路迢递。馆,即客舍,安顿宾客的馆舍,可能江水曹暂寓于此,如今他又要到更远的馆舍去,诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神:那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方,在离人的心上更添一层渺远迷茫的情思。次联则交代去者的怀归之情。“流思”,即思绪飘忽不定,流荡无住之意;“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”,怀念旧邦或亲故之意;“望归客”,渴望归去之人,是为偏正结构,非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯,此行所去,只是远馆,而非故乡,故而客中作客,无慰“怀旧望归”之情,只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去,而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽的景色,那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色,人不应该离别,而应该流连忘返,尽情享受自然的赐予,但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话,那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里,终须一别,这是无可如何的现实,尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”,时光的流逝暗示出依依惜别的深情,而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚,已到了不得不分手的时刻,故主客双方只得在“何由尽离席”的感慨中分道扬镳,诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽,结句将惜别之情发挥得非常充分。
  “惆怅长沙谪去,江潭芳草萋萋。”这句点明他此次远行的原因,远谪长沙,梁耿固然惆怅不已,诗人也感到惆帐,为他的远谪感叹不已。这里十分坦白地写出作者对友人遭贬的不平与愤慨。而作者自己,不也遭受了同样的不幸。这是“同是天涯沦落人”的悲愤之语。“江潭芳草萋萋。”写出作者眼前景色。他驰骋的心绪回到现实中来,眼望无尽的芳革,倍感茫然凄凉,心中的愁苦也正如这春草一样延绵不断,杏无尽头。
  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖(wei lin),登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用(zuo yong)比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王(di wang)仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  诗的后两句忽然撇开,写另一种场面,似乎离题,然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面,则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面,形成一组对照。水庙前是无数小百姓,箫管追随,恭迎龙神;而少数“几处”豪家,同时也在品味管弦,欣赏歌舞。一方是惟恐不雨;一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者,是因生死攸关的生计问题;“犹恐春阴”者,则仅仅是怕丝竹受潮,声音哑咽而已。这样,一方是深重的殷忧与不幸,另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比,潜台词可以说是:世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽,仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉,也更耐人寻味。
  这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品,但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格,依然显示出民歌的特色。
  此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇,把母亲的抚育比作温暖的南风,把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽,“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长,全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人(材)了,母亲的大恩大德,堪称圣善,儿子却是不孝儿,这就是自责自称,总嫌自己做得还远远不够,与母亲的养育之恩相比,还差得很远很远,无以为报。
  一个住在横塘的姑娘,在泛舟时听到邻船一个男子的话音,于是天真无邪地问一下:你是不是和我同乡?就是这样一点儿简单的情节,只用“妾住在横塘”五字,就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字,表明是水上的偶然遇合,用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事,用这种一石两卵的手法,就全部省略了。诗一开头就单刀直入,让女主角出口问人,现身纸上,而读者也闻其声如见其人,绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看,“声态并作”,达到了“应有尽有,应无尽无”,既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当,在艺术描写上却有丰腴与简约的区别,可进行一下比较。《美女篇》全诗较长,节录如下:
  “琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。

创作背景

  这首词是宋徽宗建中靖国元年(1101年)作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。

  

汪怡甲( 金朝 )

收录诗词 (1532)
简 介

汪怡甲 字韵清,诸生。尝与同里吴鸿甲等结胜云诗社,虽避乱江北,犹吟咏不辍。着有寄云别墅诗草,韵花轩诗草各一卷。

相见欢·深林几处啼鹃 / 紫妙梦

谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"


白马篇 / 洁蔚

已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。


秋登巴陵望洞庭 / 贯依波

水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,


水龙吟·白莲 / 令狐建强

几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
昨朝新得蓬莱书。"


西湖杂咏·秋 / 杞思双

夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"


鹧鸪天·雪照山城玉指寒 / 卯迎珊

必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
桃李子,洪水绕杨山。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。


铜雀妓二首 / 苍易蓉

岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
将以表唐尧虞舜之明君。"
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
山水不移人自老,见却多少后生人。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"


/ 纳喇兰兰

那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
通幽鬼神骇,合道精鉴稀。变态风更入,含情月初归。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"


庐江主人妇 / 郤玲琅

颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
珊瑚掇尽空土堆。"
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"


踏莎行·元夕 / 官菱华

不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"