敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
女婵童子黄短短，耳中闻人惜春晚。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
松萝虽可居，青紫终当拾。"
"路入千山愁自知，雪花撩乱压松枝。
行车无停轨，流景同迅波。前欢渐成昔，感叹益劳歌。"
蚊蚋亦有时，羽毛各有成。如何骐骥迹，踡跼未能行。
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
乐哉何所忧，所忧非我力。"
lian yi san nian bu fei qu .hu ran jie shu ru qiu peng .zi cheng dui ce ming guang gong .
yan zhi le xian kuang .qin ku quan yong duo .wei yu sao chen jie .ming le zui zhong zuo .
mo mo ye tian cao .cao zhong niu yang dao .gu mu wu zi sun .bai yang bu de lao .
xue tang ri wu shi .qu ma shi suo yuan .mang mang chu men lu .yu qu liao zi quan .
nv chan tong zi huang duan duan .er zhong wen ren xi chun wan .
chun qiu lei dian yi .ze bi shu zhu jing .zhong dong lei yu ku .yuan sheng meng bi xing ..
guan dong li ren fa gou zu .jian du chun geng tu gao hei .chang pu cong cong yan shui mai .
song luo sui ke ju .qing zi zhong dang shi ..
.lu ru qian shan chou zi zhi .xue hua liao luan ya song zhi .
xing che wu ting gui .liu jing tong xun bo .qian huan jian cheng xi .gan tan yi lao ge ..
wen rui yi you shi .yu mao ge you cheng .ru he qi ji ji .quan ju wei neng xing .
ge xie bai tuan shan .wu yan jin lv shan .jing qi yao yi cu .xi lv jin xiang chan .
.xiao tai kan yuan wang .du shang qing qiu shi .you jiu wu ren quan .kan shan zhi zi zhi .
yue su bu hao gu .liu chuan shi qi zhen .you zong miao nan de .sheng lu jie chang yin .
.hua shan gao chuang chuang .shang you gao gao song .zhu zhu yao ge ge .ye ye xiang zhong zhong .
.ai xian bu xiang zheng ming di .zhai zai jie xi zui jing fang .
jun xing li jun zhai .da mei fu shuang jing .shi rong yu lang jian .gan ge ke yi cheng .
le zai he suo you .suo you fei wo li ..
译文
寻迹怀古(gu)兴味犹未尽，划船归来(lai)夕阳落西山。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
默默愁煞庾信，
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这(zhe)芳草中睡一觉。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
注释
（11）“传位”句：天宝十五载八月，玄宗在灵武传位于肃宗。
70.五公：张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹。皆汉代著名权贵。
⑷大愤不收：此指三大愤不收：何进欲尽诛宦官而败，何进被杀；袁绍发病捕诸宦者，无长幼，皆杀之，得一时之快而至董卓得肆其毒；王允既诛董卓，使皇甫嵩领其众，因李傕等求赦而赦，终至兵连祸结。
珠翠：指代装饰得珠光宝气的宫女。宸（chén)：皇上所居之所。
（1）《卖花翁》吴融 古诗：卖花的老翁。
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。玉靶：镶玉的剑柄。借指宝剑。
由：原因，缘由。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
彭韶 （1430—1495）明福建莆田人，字凤仪，号从吾。天顺元年进士。授刑部主事，进员外郎。成化初，以疏论权幸奸邪，两下诏狱。弘治中，由刑部侍郎进尚书。屡抗疏极论朝政诸弊，不纳。居官秉节无私，为贵戚、近习所疾，遂乞归，卒谥惠安。有《政训》、《天曹日录》、《彭惠安集》。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
团团规内星，未必明如月。托迹近北辰，周天无沦没。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。
又似宫娃逞妆饰。终当一使移花根，还比蒲桃天上植。"
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
椒兰俱下世，城郭到今时。汉水清如玉，流来本为谁。"
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，
泣凝不可消，恨壮难自降。空遗旧日影，怨彼小书窗。"
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。"
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
是事赖拯扶，如屋有栋梁。去夏公请告，养疾城南庄。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
"闻君鹤岭住，西望日依依。远客偏相忆，登城独不归。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。"
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
丈夫久漂泊，神气自然沉。况于滞疾中，何人免嘘eS.
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。"
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
露华洗濯清风吹，低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网，
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。