以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
yi zi bao zhu cun xin chi .qi que xi rong hui bei di .luo wang qun ma ji ma duo .
shi shi fei pin lu .lian wei fen tu cong .dang ning xian yu zuo .bai jian bao hua chong .
sheng yi gan shuai bai .tian ya zheng ji liao .hu wen ai tong zhao .you xia sheng ming chao .
.jun ma qian lai yu liu zhong .ming bian yu xiang wei qiao dong .
jing yu xi se lian .you yi song yu di .shui zhi gu shi shang .bu ran shi ren ji .
.yin zhe chai men nei .qi shu rao she qiu .ying kuang cheng lu xie .bu dai zhi shu qiu .
.shu jun lu man man .liang zhou guo qi pan .er ren lai xin su .yi xian zui yi guan .
mei ming guang shi chen .chang ce he zhuang guan .qu chi shu gong zi .xian yuan tong fa pan .
chu xuan lv chang dan .zuo li xin yi yin .geng you song shao feng .dong nan wei sheng yin ..
lu yan xi xi zhu you si .yun jin peng lai chang hao se .xue can zhi que yi duo shi .
xiang xie xing dou tian .qiu hua ai fei fei .zi shi bu de chi .huo shi song wang ji .
qing suo ying xu zao qu .bai yun he yong xiang qin ..
lian que dan xin po .zhan yi hao shou ti .lao hun zhao bu de .gui lu kong chang mi ..
.bai lu tuan gan zi .qing chen san ma ti .pu kai lian shi shu .chuan du ru jiang xi .
qiu lai hui shou jun men zu .ma shang ying ge xing lu nan ..
译文
老百姓空盼了好几年，
他们(men)(men)即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日(ri)子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人(ren)断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
自古来河北山西的豪杰，
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
注释
风回：指风向转为顺风。
⑴“独漉”四句：《《独漉篇》李白 古诗》古辞：“独漉独漉，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。”李诗拟之，喻安禄山所统治下的人民，在水深火热之中。漉：使水干涸之意。独漉：亦为地名。此乃双关语也。
④ 兰成：庾信，字兰成。初仕梁，后留北周。
⑴终南山：秦岭著名的山峰，在今陕西省西安市南。
（4）关：这里是关切、关怀之意。
261.薄暮：傍晚。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
劝汝学全生，随我畬退谷。"
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"