如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
空楼雁一声，远屏灯半灭。绣被拥娇寒，眉山正愁绝。"
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
"击柱狂歌惨别颜，百年人事梦魂间。
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
ru he bu si ma yi ke .zuo dui qiu feng dai yi zhi ..
bai fa man tou you zhuo shu .dong jian ye xiang tian bi zhao .nan yuan ye yu chang qiu shu .
kong lou yan yi sheng .yuan ping deng ban mie .xiu bei yong jiao han .mei shan zheng chou jue ..
zuo lai sui jin yuan yu tian .long qin you yi you neng shuo .jiang yue wu xin ye jie yuan .
han huang ruo wen he wei zhe .mian dao gao yang jiu jiu tu ..
qie ba feng han zuo xian shi .lan neng he lei bai ting wei ..
.song xi shui se lv yu song .mei dao song xi dao mu zhong .
ju lu qi luo mu .li shuang ce jin qin .ci sheng zhong du su .dao si shi xiang xun .
.ji zhu kuang ge can bie yan .bai nian ren shi meng hun jian .
.ju shi he ren ken zi zhi .xu feng jing jian ding yan chi .
.jiang qing ru luo rui .si hao si xiang shan .lao juan gu zhou li .deng lin ban ri jian .
.yuan nei tao hua gong .wai jue zhong liu tong .xuan chu li song ying .chuan shi jian yao cong .
man xi huang jin qi shi xian .nan guo hao tou kua fen dai .han gong yi zhai zeng shen xian .
.ruo dao jiang zhou er lin si .bian you ying wei chu yun xia .
.feng nian dong gui er bai nian .jiu cheng gong dian ban huang qian .wei gong bei zi feng cang xian .
guan yan can cha yun .xian cao leng deng sheng .hua can chun ji ji .yue luo lou ding ding .
译文
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的(de)不能高飞(fei)上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在(zai)您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
那使人困意浓浓的天气呀，
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
注释
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
19、谏：谏人
111.大侯：大幅的布制箭靶。
⑼移来：从市上买来移栽。一作“迁来”。
梦觉：梦醒。
赫赫：显赫的样子。
⑼蛩（音穷）：蟋蟀也。
（思还故里闾二句）古代五家为邻居，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”，犹言故居。“还”，通“环”，环绕的意思。“因”，由也。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
一朝宣入掌丝纶。声名烜赫文章士，金紫雍容富贵身。
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
"雨滴秦中夜，猿闻峡外声。已吟何逊恨，还赋屈平情。
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
只此超然长往是，几人能遂铸金成。"
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
邻叟偷来赏，栖禽欲下疑。虚空无障处，蒙闭有开时。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜，
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"