皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
jie wen huang jin duo .zuo jian hui lin sheng .nai he tian she weng .shou ci hou kuang qing .
.hua guan shu shen shen .wei liang zheng zai jin .yong cai jian zhu shi .wen wu xiang gao shen .
shao ping shui mu xing .zan tian shen xin diao .yuan xie xie shou ke .zi shan chan lv rao ..
.bai di geng sheng jin .yang tai shu se fen .gao feng han shang ri .die ling su mai yun .
yin yi si yong jiu .lan jie geng shang li .ai ci yang chun se .qiu feng mo ju chui ..
gui meng bu fu jian .kuang nai huai jiu xiang .fei wei shu jiu zhan .gu chu re zhong chang .
.duo bing qiu feng luo .jun lai wei yan qian .zi wen mao wu qu .zhi xiang zhu lin mian .
wo shou shu bu cheng .cheng zi du yi wu .wei wo wen gu ren .lao xin lian zheng shu ..
chu yan yi zhong lu .ri chu gan suo zhong .jie ru wei jia nv .bing xin yu chong chong .
.nan xu feng ri hao .chang wang pi ling dao .pi ling you gu ren .yi jian hen wu yin .
ji pan juan ri duan .yu le ji ye yong .ming ran lin zhong xin .an ji shi di jing .
suo xing zhi song yuan .xiang ge tan huai chang .zao wan cai shu ji .yin gou zhu ba xing ..
ou ran zhuo xiu fei nan qu .hui shi pai feng you mao zhi .ru shen yi jian tuo cheng zhu .
guo yan gui ya cuo hui shou .jin nao xiong zi mi suo xiang .shu he xi mao bu ke zhuang .
译文
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天(tian)地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完(wan)尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
树林深处，常见到麋鹿出没。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
讨伐董卓的各路军队汇(hui)合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
是我邦家有荣光。
注释
（最后两句每章都有，与本诗正文的内容没有的直接关系。）
⑸香魂吊书客：指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客：诗人自指。
涉：过，渡。
⑤回风：旋风。
74. 之：用于主谓短语的主谓之间，取消短语的独立性。
③销魂：极度悲伤，极度快乐。
于：在，到。
⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。
①公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
千里万里伤人情。"
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
草堂自此无颜色。"
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。