偶然作
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
郑尚书题句云云）。"
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
为逢桃树相料理，不觉中丞喝道来。"
"贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
发白面皱专相待。"
偶然作拼音解释:
.wu ben yu wei wen .shen da bu ji dan .wu chang shi zhi nan .yong wang wu bu gan .
zheng shang shu ti ju yun yun ...
.yin yong bu kua su .wen chan tu jing ju .fan jiang bai yun zi .ji xiang qing lian shu .
qiong dong huo yao shan .sheng xia huo zhong qiu .ju qi zui ke wei .hong xiao bo ling qiu .
ji ju huan du zhong .gu fu jin ru jie .qiu pan chi ze nei .yu guan wa tong xue .
chao sun si gong fan .ye su yi tong zhan .ju mu wu fei bai .xiong wen nai du xuan ..
.gao tang bie guan lian xiang zhu .chang xiang chun guang kai wan hu .
wei feng tao shu xiang liao li .bu jue zhong cheng he dao lai ..
.pin guan duo ji mo .bu yi ye ren ju .zuo jiu he shan yao .jiao er xie dao shu .
nan er sheng shen zi you yi .na de wu wo shao nian shi .bu ru zhu jun zheng zhan si .
fa bai mian zhou zhuan xiang dai ..
译文及注释
译文
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
黄昏时的庭院，纤月当空，两(liang)人情话绵绵，醉意也(ye)渐渐消减。现在，情人已长久未(wei)来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
西王(wang)母亲手把持着天地的门户，
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和(he)礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇(chou)视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
注释
起：起身。
6.成一统：意思是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
146. 今：如今。
76.辚：用车轮辗压。距虚：一种善于奔走的野兽名，其状如驴。
⒌角枕：用兽角做装饰的枕头。
5.因:凭借。
⑨漫想：空想。熏风：南风，此指夏天。
赏析
末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句(jue ju)，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，构成新巧而又清丽的篇章。
言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌(ge)最不平”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。
这是一首通过描写鸿门宴，歌颂刘邦的诗歌。公莫舞，即后世之巾舞。《宋书·乐志一》：“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》：“《唐书·乐志》曰：‘《公莫舞》，晋、宋谓之《巾舞》。其说云：汉高祖与项籍会鸿门 ，项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害汉王也。汉人德之，故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神(jing shen)的“指南树”。
这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外，还用典颇多。借历史人物，抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现，较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大，但仍写得气冲斗牛，感人肺腑，盖因真情在其中耳。
作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
宋之问从泷州贬所逃回家乡，经过汉江(也就是汉水)时，写了这首诗。宋之问的家在巩县，汉水离巩县，虽然还有不少路，但较之岭外的泷州，毕竟要近得多，所以诗里说"近乡"。诗的语言，极为浅近通俗，但乍一读，仍不免会有疑惑。一个离开家乡已逾半年的游子，能踏上归途，自当心情欢悦，而且这种欣喜之情，也会随着家乡的越来越近而越来越强烈。宋之问却偏说"近乡情更怯"，乃至不敢向碰到的人询问家人的消息，这岂非有点不合情理?
这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹，评论乱世英雄项羽、刘邦的成败，阐述拨乱反正的经验，总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束，也能超脱世俗的功利观念，因而既肯定项羽刘邦的成败，又不以成败论英雄，而从天意、智力、功业结合分析，赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质，指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确，而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反，更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论，但在当时的历史条件下，却是独到的，杰出的，具有辩证精神。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
读诗的第二、第三两章，读者会发出会心的微笑，对诗人的“写形写神之妙”（陈震《读诗识小录》）有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣(de xin)赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句(jue ju)，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，构成新巧而又清丽的篇章。
言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌(ge)最不平”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。
这是一首通过描写鸿门宴，歌颂刘邦的诗歌。公莫舞，即后世之巾舞。《宋书·乐志一》：“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》：“《唐书·乐志》曰：‘《公莫舞》，晋、宋谓之《巾舞》。其说云：汉高祖与项籍会鸿门 ，项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害汉王也。汉人德之，故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神(jing shen)的“指南树”。
这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外，还用典颇多。借历史人物，抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现，较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大，但仍写得气冲斗牛，感人肺腑，盖因真情在其中耳。
作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
宋之问从泷州贬所逃回家乡，经过汉江(也就是汉水)时，写了这首诗。宋之问的家在巩县，汉水离巩县，虽然还有不少路，但较之岭外的泷州，毕竟要近得多，所以诗里说"近乡"。诗的语言，极为浅近通俗，但乍一读，仍不免会有疑惑。一个离开家乡已逾半年的游子，能踏上归途，自当心情欢悦，而且这种欣喜之情，也会随着家乡的越来越近而越来越强烈。宋之问却偏说"近乡情更怯"，乃至不敢向碰到的人询问家人的消息，这岂非有点不合情理?
这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹，评论乱世英雄项羽、刘邦的成败，阐述拨乱反正的经验，总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束，也能超脱世俗的功利观念，因而既肯定项羽刘邦的成败，又不以成败论英雄，而从天意、智力、功业结合分析，赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质，指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确，而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反，更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论，但在当时的历史条件下，却是独到的，杰出的，具有辩证精神。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
读诗的第二、第三两章，读者会发出会心的微笑，对诗人的“写形写神之妙”（陈震《读诗识小录》）有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣(de xin)赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
这首词虽有山明水秀，虽有求田问舍，骨子里仍是沉郁一格。
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
创作背景
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
赵彦橚( 清代 )
收录诗词 (7891) 首
简 介
赵彦橚 赵彦橚（一一四八～一二一八），字文长，严州建德（今浙江建德东北）人。宋宗室。孝宗干道五年（一一六九）进士（《宋史》本传作二年），调乐清尉，迁福建路运干。宁宗庆元初知晋陵县。召监登闻检院。以不附韩侂胄，嘉泰三年（一二○三）出知汀州。历广西提刑，湖广总领。嘉定十年（一二一七）知平江府。次年，卒于官，年七十一。事见《水心文集》卷二三《知平江府赵公墓志铭》，《宋史》卷二四七有传。
杜蒉扬觯
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
御街行·秋日怀旧
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
"改邑不改井，此是井卦辞。井公莫怪惊，说我成憨痴。
景移群动息，波静繁音弭。明月出中央，青天绝纤滓。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
香菱咏月·其一
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
秋月吐白夜，凉风韵清源。旁通忽已远，神感寂不喧。
况兹百龄内，扰扰纷众役。日月东西驰，飞车无留迹。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
驱车上东门
"古春年年在，闲绿摇暖云。松香飞晚华，柳渚含日昏。
严霜荡群秽，蓬断麻亦折。独立转亭亭，心期凤凰别。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
令肃军无扰，程悬市禁贳。不应虞竭泽，宁复叹栖苴。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
潼关河亭
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。
早发
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
"弦贞五条音，松直百尺心。贞弦含古风，直松凌高岑。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
都邑未可勐政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
流夜郎至西塞驿寄裴隐
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
"皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
书愤
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
春风走马三千里，不废看花君绣衣。"
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
老郎日日忧苍鬓，远守年年厌白苹.终日相思不相见，长频相见是何人。
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
游岳麓寺
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
"初访西城礼少君，独行深入洞天云。
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，