燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
yin si wang shi pao xin li .liu qi nian lai chu shui dong .
jiang hou cheng da ji .shang hou wei reng zun .yi chao dui yu li .rong ru an ke lun .
.liu chao tu hua zhan zheng duo .zui shi chen gong ji shu e .
yin yu hui shou hua gui lu .yao zhi bai yun tian ji tou ..
qing ping shi jie he shi shi .zhuan jue ren xin yu dao wei ..
bai gui yao duan chang pu gen .hua can ling hong su yu di .tu long jia shi gui yan chi .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
.yi pian dan xin he wan ling .ying shi gan yu dai long xing .qu chen sha shao lian qiong ..
tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
译文
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有(you)所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得(de)了不起。省禁大门高大又威严，我可进去(qu)过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
注释
122、济物：洗涤东西。
⑴倚棹：停船
①勾践破吴：春秋时期吴、越两国争霸。公元前494年，越王勾践为吴王夫差所败，此后他卧薪尝胆20年，于公元前473年灭吴。
⑻已：同“以”。
樽：酒杯。
9.木难：碧色珠，传说是金翅鸟沫所成。
160、就：靠近。
12.龙泉：即龙渊，古代传说中著名铸工欧冶子干将所造的利剑。
⑤花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
据陈贻焮的《杜甫评传》记载，安史之乱后，杜甫携家逃难至风翔东北的鄜州，他把妻子儿女安置在羌村以后，就只身奔赴肃宗所在的灵武，以期为平定安史之乱出力，不料中途为判军所俘押至长安。在困居长安的一年多时间里，他感伤国事，思念亲人，写下《春望》、《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》等诗篇。《月夜》的写作时间是天宝十五载（756），当时杜甫不知妻儿的生死，望月而思念家人，写下了这首名作。而作于至德二年寒食节的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》可视为《月夜》的续篇。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
东家阿嫂决一百。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
安得西归云，因之传素音。"
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"