曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
chan sou zhi he xing .xuan tan you su yin .shuang xi feng lu hai .jing zhu yu ping jin .
qia si jian rong wu bao jing .shou tong tian di yi yu fu .quan wu jia cai wu zhu bing .
.sui gong hao lan wu .nan chao you zong zu .mo da lv pao ren .kong zhong qie ge wu .
.huan you san chu wai .jia zai wu ling yuan .liang ye duo gui meng .qiu feng man gu yuan .
wan li wu chen yi wang zhong .nan zhao wei ming lian mang cang .e mei yong xiu jie kong dong .
chu bi yu tang ru jin shi .zi ruo de zhi shen wu shi ..
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
wu shen hai xi an .chan tu tian dong tou .
译文
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名(ming)篇，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
“魂啊回来吧！
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
这一生就喜欢踏上名山游。
注释
⑥“风细细”三句：意谓在风雪之中江边的梅花更没有人来挹其清香。
2、柳季：鲁国最诚实而讲信用的人,柳下惠，一称柳季。
归来，回去。
75. 为：难为，作难。
蓬海：即蓬莱仙山，因位于海中故称蓬海。
⑸相留醉：一本作“留人醉”。
14.虚室：空室。余闲：闲暇。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
只将葑菲贺阶墀。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"