"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。"
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
爱酒如偷蜜，憎醒似见刀。君为麹糵主，酒醴莫辞劳。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
.tun men ji ri wu hui biao .cang bo bu gui cheng ta chao .hong ru bian shi ku qie yao .
xun lai xia xiao hou .liang an shi zheng heng .yin feng gui shen guo .bao yu jiao long sheng .
shu gu yin xiang jue .yu jia deng huo ming .wu ren neng yong shi .du zi yue zhong xing ..
du wu luo yang mo .huai ren wu yu ting .ji yan chui tian yi .zao wan qi cang ming ..
yan san sui gong chu .tao lai hai men hou .feng su tai bo yu .yi guan yong jia hou .
ji lai bu qi er .zhuo zhuo ting zhong shi chong yi .bu zhi bu shi ming sheng bei .
ye ling zhang che tou lu tong .cheng yun gong zhi yu huang jia .chang ji xiang yu si luo lie .
zhi zi yu gui .yuan song yu ye .he bi cang tian .bu de qi suo .xiao yao jiu zhou .
ye lin san xiang shen jiang xi .bai shen de shou xian tian zi .qi xing guan duan heng e si ..
jue fu he zeng hao .he yi yi guan feng .chao guan mo xiang shi .gui qu lao yan song .
jiang gao fu cao jin he xing .yi yu heng xing gong bei chen ..
ai jiu ru tou mi .zeng xing si jian dao .jun wei qu nie zhu .jiu li mo ci lao .
xi wu jiu shi le .dan yong ge chao wei ..
译文
平贱时难道有什么与众不同(tong)？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身(shen)影。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发(fa)开来(lai)。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
注释
⑶游人：游子或旅客，此诗指的是朱大。
⑹迢递：遥远的样子。递：形容遥远。嵩高：嵩山别称嵩高山。
（27）卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。
⑷冬衣：冬季御寒的衣服。
(1)吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。
②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。
（26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。
5.羸（léi）：虚弱
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
释净如 释净如（一○七三～一一四一），号妙空，俗姓陈，福州侯官（今福建福州）人。住长清灵岩寺，荐福英和尚法嗣。高宗绍兴十一年卒，年六十九。事见《金石萃编》卷一四七、《金文最》卷一一○《长清灵岩寺妙空禅师塔铭》。今录诗三首。
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
故仁人用心，刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴，
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。
今时固精求，汉帝非徒嗟。四海有青春，众植伫扬葩。
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
漠漠云气生，森森杉柏黑。风吹虚箫韵，露洗寒玉色。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。纵有明在下，区区何足云。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
终当学自乳，起坐常相随。"
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
桂火流苏暖，金炉细炷通。春迟王子态，莺啭谢娘慵。
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，
"无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。
澹荡凝清昼，氤氲暧碧空。稍看生绿水，已觉散芳丛。
"仙署棣华春，当时已绝伦。今朝丹阙下，更入白眉人。
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。日夕着书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
洛下思招隐，江干厌作藩。按经修道具，依样买山村。
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
待我持斤斧，置君为大琛。"
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。