瑞鹤仙·卷帘人睡起
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
瑞鹤仙·卷帘人睡起拼音解释:
wang lv ping san le .xiao xian xin wu qin .shui zhi shi guan fu .yan lv man lu shen ..
he shi de jian deng long ke .ge que qian shan wan ren qing ..
luan he jiu cong long jian bi .chun feng que fang zhi wei yuan ..
hai niu zhu qie ming .shu jia xi lin she . ..meng jiao
sheng qiao han yu zha yao feng .wu ping fei sou yan bo bi .mo xin xiang fei lei dian hong .
sheng qiao han yu zha yao feng .wu ping fei sou yan bo bi .mo xin xiang fei lei dian hong .
.bao gui qin ren yu shan lin .lin bing he yao hu xiang zhen .
.ke you juan lv si .qi jia zhi chong yong .yuan kai biao qi ji .an ren shan mei zong .
shao wei guang yi dian .luo ci mang zhe suo . ..pi ri xiu
gu ren fang cao meng nan xun .tian cong bu hou xing chen wen .hai zi chao lai dao yu shen .
ming ming wo zu wan bang jun .dian ze yi jiang shi zi sun .
译文及注释
译文
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为(wei)要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
杨(yang)家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
其一
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠(you)悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
其一
荡罢秋千起身，懒得揉搓(cuo)细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
天上的浮云不能与此山平(ping)齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
注释
66.虺（huǐ）：毒蛇。
⑶行：出嫁。悠悠：遥远。
莫惜尊前： 指尽情饮酒行乐。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓（tuí）运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。
霜天晓角：词牌名。又名“月当窗”、“长桥月”、“踏月”。越调，仄韵格。各家颇不一致，通常以辛弃疾《稼轩长短句》为准。双调四十三字，前后片各三仄韵。别有平韵格一体。
36. 以：因为。
⒑蜿：行走的样子。
远道：远行。
赏析
作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人(shi ren)又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
俗话说：“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字，扣题目的“八月十二”，只差三天，便是中秋，真称得上“近”了。本来每月的望日，月亮都是光明的，而这句俗语突出的是“中秋”，重点在“分外”。分外者，特别之意也，即较之其他月份更要清亮一点。八月十二，虽还未到中秋，但却接近中秋；虽未达到“分外”，却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道(shi dao)三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不戕，礼则然矣”充分表现了他(liao ta)们的强词夺理、蛮横霸道。
结以“情虽不厌”，总括了中间四句，并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”，但事实上又不可能在这个野溪边住下；尽管如此，仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好，流连至日斜”（《小舫》），用意相同。至于归到城中之后，就免不了车马驰逐，没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折，在多狄转折中，写出最深层的含义，此是韩、柳“古文”的长技，以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”，主要就表现在这等地方。它的长处，在于“尽意”；但言之太尽，形象性不免有所减溺，此诗末两句即过于质木。
上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下(tian xia)。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶的。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
全诗处处扣住山村景象，从景写到人，从人写到境；农事的繁忙，山村的神韵，皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”，着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见情景，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦(zhi wa)”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人(shi ren)又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
俗话说：“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字，扣题目的“八月十二”，只差三天，便是中秋，真称得上“近”了。本来每月的望日，月亮都是光明的，而这句俗语突出的是“中秋”，重点在“分外”。分外者，特别之意也，即较之其他月份更要清亮一点。八月十二，虽还未到中秋，但却接近中秋；虽未达到“分外”，却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道(shi dao)三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不戕，礼则然矣”充分表现了他(liao ta)们的强词夺理、蛮横霸道。
结以“情虽不厌”，总括了中间四句，并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”，但事实上又不可能在这个野溪边住下；尽管如此，仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好，流连至日斜”（《小舫》），用意相同。至于归到城中之后，就免不了车马驰逐，没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折，在多狄转折中，写出最深层的含义，此是韩、柳“古文”的长技，以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”，主要就表现在这等地方。它的长处，在于“尽意”；但言之太尽，形象性不免有所减溺，此诗末两句即过于质木。
上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下(tian xia)。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶的。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
全诗处处扣住山村景象，从景写到人，从人写到境；农事的繁忙，山村的神韵，皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”，着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见情景，富有诗情画意，又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦(zhi wa)”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
创作背景
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
马永卿( 金朝 )
收录诗词 (5411) 首
简 介
马永卿 扬州人，字大年，一作名大年，字永卿。徽宗大观三年进士。为永城主簿，时刘安世谪亳州，寓居是县，因求教，遂从学二十六年。历官江都丞、淅川令、夏县令。高宗绍兴间追录安世语为《元城语录》。又有《懒真子》。
奉试明堂火珠
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
范雎说秦王
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
锵金佩玉趋丹陛，总是和羹作砺才。
南歌子·万万千千恨
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"异产应尧年，龙媒顺制牵。权奇初得地，躞蹀欲行天。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
春暮
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
落月低前树，清辉满去舟。兴因孤屿起，心为白苹留。
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
劝学诗
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
箕子碑
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
散才徒仰鲍，归梦远知秦。 ——台上
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
自祭文
煦妪光偏好，青葱色转宜。每因韶景丽，长沐惠风吹。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
玉楼春·红酥肯放琼苞碎
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
"长忌时人识，有家云涧深。性惟耽嗜酒，贫不破除琴。
蝶恋花·京口得乡书
闲路蹑云影，清心澄水源。 ——释尘外
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。