少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
shao fu ting shi si jiu qu .yu lou cong ci dong yun shao ..
shui zu qi xian zuo .jing yan fang zhi mu .jin ri fei shi zhai .pao tong kui yu rou .
.dong xi quan yi yan .gui wo qie gao shu .jue shui jin sha jing .ti yun shi bi xu .
han pei jiao cong nong ying xing .mi jiang zhong zhuang yan ke jian .dui ren xin an yue ji zheng .
fu jing yin xing yuan .tan xuan ru wu shen .bu neng chen yang tuo .liao fu yi deng lin ..
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
ming jing xia guan dao .zang yu qu lin lin .xiao tiao huang hao zhong .dian jiu hua cui xin .
.dan ding fen ming yin xiang bie .kuang wen lai chu ge yun tao .qing xuan bi luo fei he wan .
.shang ping fang bi qu .shu guang nian gui qi .jian di song cheng gai .yan qian gui chang zhi .
ye ban shen lang ren yu ding .yi zhi song dong he lai sheng ..
.jiu shu ju huan fang .hua piao zhan yi xiang .yu jun xian yi zui .ju shi dai zhong yang .
chu ding wen can jiao .xiu bing jian huai feng .he nian geng lai ci .lao que yi jie song ..
yu han ri nuan chang si xu .zhang yun zan juan huo shan wai .cang mang hai qi qiong fan yu .
.gao cheng xin zhu ya chang chuan .hu ju long pan qi se quan .wu li si yun gen bu dong .
ju pei zhao jiang jiang .tou ge chen bai bing .zi can ju lu zhe .dang ci li gong ming ..
译文
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛(tong)万分？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我本是像那个接舆楚狂人，
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
注释
前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
31.益：更加。
[42]绰：绰约，美好。
④无吪（音俄）：不说话。一说不动。
疾，迅速。
56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
⑹击：一作“声”。鲁句践：人名，赵国之侠客。据《史记·刺客列传》，荆轲游邯郸时，“鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去。”
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
钓翁坐不起，见我往来熟。"
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
如何渐与蓬山远。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
乃知东海水，清浅谁能问。
交州已在南天外，更过交州四五州。"
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
（见《泉州志》）"
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
明发更远道，山河重苦辛。"
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。