"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"谢客常游处，层峦枕碧溪。经过殊俗境，登陟象云梯。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国雠未销铄，我志荡邛陇。 ——孟郊
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
缝靴蜡线油涂锥。 ——李崿
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
.you zi li hun long shang hua .feng piao lang juan rao tian ya .
.xie ke chang you chu .ceng luan zhen bi xi .jing guo shu su jing .deng zhi xiang yun ti .
.chi fa na neng di sui hua .zao zhi xiu qu bi chen sha .gui shen zhi kan gao ming li .
.jian fei xia zhong shui .ju li xia zhong shi .xia yu shui wei ai .shui yu shi xiang ji .
.long zhe she pan que dai shen .he guang he xi qie tong chen .wu yuan qi shi chui xiao zhe .
zhu ge sheng xiao xi yue hua .cui feng yin you san dao lu .chi long qi jia wu yun che .
bai yi hua fa .bai qian deng ran .jiao ru luo yi .hao han lian mian . ..zhang xi fu
ci wu yi wu jia .dang chun du you ming .you feng yu hu die .lai wang zi duo qing ..
ji pan kuang you cheng hua ke .ru zai nan pi feng sheng you ..
chao shen yu qing lv .ma shi yao gui gong .guo chou wei xiao shuo .wo zhi dang qiong long . ..meng jiao
ru he zhu zai yuan sheng li .que bei chan yin yin xia lai ..
yu zhou lian chi chun shui ping .xiao yu shuang bing jin lin xing .
feng xue la xian you tu zhui . ..li e
gu bian ling qian he chu wen .man chuan kong you jiu yan xia ..
译文
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能(neng)的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
绫罗的衣服虽(sui)已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
我默默地翻检着旧日的物品。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
你不要下到幽冥王国。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。
⑽习为俗：长期习惯成为风俗。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
④关山：边防关塞。尽关山：完全来自边防前线。
⑶枝外：一作“枝上”。汀洲：汀指水边之地，洲是水中之洲渚。此句写登楼所见。
[95]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
田竖鞭髑髅，村童扫精灵。精灵无奈何，像设安所荣。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
殷勤相劝勉，左右加砻斫。贾勇发霜硎，争前曜冰槊。 ——孟郊
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾"
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
相伴着烟萝。 ——嵩起"
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫， ——韩愈
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
"香发王孙草，春生君子风。光摇低偃处，影散艳阳中。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
"禹凿山川地，因通四水流。萦回过凤阙，会合出皇州。
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
"东阁听泉落，能令野兴多。 ——行式
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
樵声喧竹屿，棹唱入莲丛。远客舟中兴，烦襟暂一空。"
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。