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九日

先秦 / 胡汾

"喜得赏心处,春山岂计程。连溪芳草合,半岭白云晴。
却是梅花无世态,隔墙分送一枝春。"
"离乱人相失,春秋雁自飞。只缘行路远,未必寄书稀。
扫门彼何人,升降不同朝。舍舟遂长往,山谷多清飙。"
梦想何曾间,追欢未省违。看花怜后到,避酒许先归。
"日夕寻未遍,古木寺高低。粉壁犹遮岭,朱楼尚隔溪。
"黄金鞘里青芦叶,丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分,
舟依渔溓合,水入田家流。何意君迷驾,山林应有秋。"
"知疑奸叟谤,闲与情人话。犹是别时灯,不眠同此夜。
扬雄闭门空读书,门前碧草春离离。不如拂衣且归去,
桂朽有遗馥,莺飞安可待。
采拂稽山曲,因依释氏居。方辰将独步,岂与此君疏。"
"寒食家家出古城,老人看屋少年行。丘垄年年无旧道,


九日拼音解释:

.xi de shang xin chu .chun shan qi ji cheng .lian xi fang cao he .ban ling bai yun qing .
que shi mei hua wu shi tai .ge qiang fen song yi zhi chun ..
.li luan ren xiang shi .chun qiu yan zi fei .zhi yuan xing lu yuan .wei bi ji shu xi .
sao men bi he ren .sheng jiang bu tong chao .she zhou sui chang wang .shan gu duo qing biao ..
meng xiang he zeng jian .zhui huan wei sheng wei .kan hua lian hou dao .bi jiu xu xian gui .
.ri xi xun wei bian .gu mu si gao di .fen bi you zhe ling .zhu lou shang ge xi .
.huang jin qiao li qing lu ye .li ruo jian cheng xian qie sha .qing bing bao yu zhuang bu fen .
zhou yi yu lian he .shui ru tian jia liu .he yi jun mi jia .shan lin ying you qiu ..
.zhi yi jian sou bang .xian yu qing ren hua .you shi bie shi deng .bu mian tong ci ye .
yang xiong bi men kong du shu .men qian bi cao chun li li .bu ru fu yi qie gui qu .
gui xiu you yi fu .ying fei an ke dai .
cai fu ji shan qu .yin yi shi shi ju .fang chen jiang du bu .qi yu ci jun shu ..
.han shi jia jia chu gu cheng .lao ren kan wu shao nian xing .qiu long nian nian wu jiu dao .

译文及注释

译文
枯衰的兰草为远客送别(bie),在通向(xiang)咸阳的古道。
奉命去远离乡关(guan)清淮,敬告大(da)家我要(yao)归(gui)隐云山。
把我的诗篇举荐给(gei)百官们,朗诵着佳句,夸奖格调清新。
如今认真打扮照照镜子啊,以后还能藏身将祸患躲开。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农(nong)时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
我再把成千辆车子聚集,把玉轮对齐了并驾齐驱。
岁星在寅那年的孟春月,正当庚寅日那天我降生(sheng)。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
地头吃饭声音响。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大军进驻石头。

注释
[5]旧游得意处,珠帘曾卷:我过去游玩最得意的去处是你的房间,你曾多次为迎接我把珠帘高卷。
【风云开阖(hé)】风云变化。意思是风云有时出现,有时消失。开,开启。阖,闭合。
(1)蟢子:小蜘蛛脚长者,俗称蟢子。
闻达:闻名显达。
庶:庶几,或许,表示希望或推测
⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭,只要嫁得“一心人”,白头到老,别和我一样,那就好了。

赏析

  “野花留宝靥,蔓草见罗裙”两句,再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景:看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花,使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥;一丛丛嫩绿的蔓草,仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的,出现在诗人眼中的幻象。这种联想,既有真实感,又富有浪漫气息,宛似文君满面花般笑靥,身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
  这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中,也可以看得十分清楚。的确,作者在艺术构思上,是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的:晴雯因大观园内出了丑事,特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤,蒙冤屈,将来贾府因宝玉闯出“丑祸”而获罪,黛玉凭着她与宝玉的特殊关系,也完全有可能蒙受某些诟辱的。“似谶成真”的《葬花吟》中“强于污淖陷渠沟”的话,也不是无的放矢。晴雯是宝玉不在时孤单地死去的,而且她的遗体据说是因为“女儿痨死的,断(duan)不(duan bu)可留”,便立即火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就“泪尽”了,她的诗句如“他年葬侬知是谁?”“花落人亡两不知”,“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕”等等,也都预先透露了她“红断香消”时无人过问的情景。她的病和晴雯一样,却死在“家亡人散各奔腾”的时刻,虽未必也送入“化人厂”,但总是返柩姑苏,埋骨“黄土垅中”,让她“质本洁来还洁去”。“冷月葬花魂”的结局,实在也够凄凉的了。脂评特指出诔文应对照“黛玉逝后诸文”看,可知宝玉“一别秋风又一年”后,“对境悼颦儿”时,也与此刻“汝南泪血,斑斑洒向西风;梓泽馀衷,默默诉凭冷月”的景况相似。当然,使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处,还是诔文所说的原因:“固鬼蜮之为灾,岂神灵之有妒?”在她们的不幸遭遇中,作者都寄托着自己现实的政治感慨。这其实与高鹗之续书中写黛玉之死的情节毫无共同之处。
  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  张旭有两个称号,一是“草圣”,二是“张颠”,为世所公认,实写时即先从这两个称号着笔:“兴来书自圣,醉后语尤颠。”张旭精楷书,尤善草书,逸势奇状,连绵回绕,自创新的风格,人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中,就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说:张旭“嗜酒,每大醉呼叫狂走乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视以为神,不可复得也,世呼‘张颠’。”这一联对句互见,是写张旭在酒醉兴来之时,书法就会达到超凡入圣的境界,言语也更加狂放不羁,一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美,同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
  这首诗写了碧水青山,白帆红日,交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的,而是流动的。随着诗人行舟,山断江开,东流水回,青山相对迎出,孤帆日边驶来,景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”,山水景物呈现出跃跃欲出的动态,描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势,给人惊心动魄之感;三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
  第四段诗人的思绪又回到世俗社会,想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形,感到高阳帝时代清明的政治不会再出现,只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间,第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间,始终成为诗人心灵的两极,时左时右,使情绪澜翻不已。
  “客心自酸楚,况对木瓜山”写诗人客居他乡,内心本已酸楚,再看到木瓜山,想起酸涩的木瓜,心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感,“木瓜山”,是诗歌中的形象事物。这三个诗词,有清晰有模糊,有实体有虚象,有眼里的更有心中感悟的,使得诗歌的语言凝练,渲染氛围,加深诗人客居酸楚之感。
  此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快,与“无望”二字凸现出的爱之悲怆,互相映射,互相震激,令人回肠荡气,销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽,是为“头”,是为“断”,而其语势有似弦乐奏出的慢板,是为“曼声”,是为“曲”;第二、三章以“《宛丘》佚名 古诗”二字与上绾连,再加渲染、铺张,是为“脚”,是为“注”,而其语势有似铜管乐奏出的快板,是为“切响”,是为“直”。而人们读此诗时,虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受,但更吸引他们注意力的,恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情,令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
  第二段,写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》:“望美人兮未来,临风恍兮浩歌”之意,并将上文“诵明月之诗,歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见,已流露了失意和哀伤情绪,加之客吹洞箫,依其歌而和之,箫的音调悲凉、幽怨,“如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”,竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞,使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫,凄切婉转,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感情骤然变化,由欢乐转入悲凉,文章也因之波澜起伏,文气一振。
  当然,《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商,诗中声称是为了“遏刘”,即代表天意制止暴君的残杀,拯民于水火。但战争是残酷的,所谓“圣人号兵者为凶器”(《六韬》)是也,牧野之战,《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载,《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
  首句,通过山头禅室里挂着僧衣的细节,既点明了友人的身份、居处,也巧妙地暗示友人不在禅室里,写得干净利落。
  “此身飘泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。”首联概写诗人苦于飘泊,年老病废的不幸命运,并启二三两联。偏枯病名,《黄帝素问》说“风疾或为偏枯”。
  这首诗在篇章结构上,是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多,而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写;“美如英”是对所思男子的仪表之赞美;“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬,这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
  其中,“古人三走”的典故用得贴切自然,画龙点睛。
  再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”,但是他的腰下却有“龙泉”宝剑,意在强调自己有非凡的才干,“浮云在一决,誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句,作一收束,直抒胸臆,表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨,意气挥放。
  诗的前八句纯以议论出之,点明此番出游的缘由。诗人借对前事的评述逐渐抽绎出自己的思绪来。头四句以齐景公和周穆王作为一反一正的比照:春秋时的齐景公,曾登牛山而流涕,哀人生之短促,而其用以补偿的却是加倍地贪恋宫室狗马之乐;周穆王为追求赏心乐事,则乘八骏西游,在昆仑瑶池与西王母尽相见之欢。前者沉溺于世俗的物质享受之中,未免辜负了那一瞬间对人生的感悟,所以说“牛山空洒涕”;后者在远游中实现了生命的延长,那才(na cai)是精神上真正的欢乐,所以说“瑶池实欢悰”。这一“空”一“实”的用语,已逗漏出作者的主意所在。次四句归到自己身上,作进一步申说。“年迫”两句说岁月流逝,愿望成空,惟有在与自然亲切晤对的远游中,才能使心胸豁然畅通。“大宝”两句说:即使贵为国君也不能摆脱“年迫”之苦,更何况像我这样被迁谪至海隅的失意者呢!言下则企羡远游之情已昭然可见。诗的前八句,用笔至为工稳细密:写齐景公事以“遄台”和“牛山”并举,因两者均在今山东淄博一带,位置相邻;写周穆王事以“紫宫”和“瑶池”并举,因两者原意指天帝和神仙的居所,字面相近。后四句虽已转入夫子自道,而在字面上,“年迫”犹承齐景公牛山之泣一事,“游远”犹承周穆王西游之事,“大宝”义兼二君。意虽转而语犹承,从中可见大谢诗的“法密机圆”(方东树语)之处。
  这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的,男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远胜过“新人”。字字感情真挚,女主人公听了男子的让步和忏悔,心中自然洋溢着些许的得意,这个时候女主人公便乘势追击,“新人从门入,故人从閤出”,女子好像在说:“知道我这么好,你却从新门迎娶她,使我从边门离开?”一句话表面似是责斥,却又(que you)含缠绵深情,大有玩味之处。
  “晚风连朔气,新月照边秋”,抒写的是征人眼中的景色:秋夜里北风清冷,故乡的明月照临朔漠,渲染出一种边塞战场特有的悲凄、肃杀气氛。
  花落处,小径独自幽香,有人说,这是美人出生的地方,只可惜这倾国倾城的绝代风华在一季的绚烂后,却风尘天涯。抬头望,何处是归家?那一朵育下了匈奴的文姬花,尚且在历史的书页里夹杂了一片芳华;那一只月夜魂过沙漠的昭君花,是否还能启开家乡门前的破旧篱笆?

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

胡汾( 先秦 )

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简 介

胡汾 胡汾,馀姚(今属浙江)人,沂弟(《宋元学案补遗》卷三五)。

淇澳青青水一湾 / 王莱

去乡幸未远,戎衣今已故。岂惟幽朔寒,念我机中素。
岁久自有念,谁令长在边。少年若不归,兰室如黄泉。"
"莲花影里暂相离,才出浮萍值罟师。
岂无骨肉亲,岂无深相知。曝露不复问,高名亦何为。
潘岳方称老,嵇康本厌喧。谁堪将落羽,回首仰飞翻。"
葺桥双鹤赴,收果众猿随。韶乐方今奏,云林徒蔽亏。"
宣城四面水茫茫,草盖江城竹夹墙。"
"神仙可学无,百岁名大约。天地何苍茫,人间半哀乐。


静夜思 / 谭黉

"细雨度深闺,莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠,似露湿凄凄。
"靡靡南轩蕙,迎风转芳滋。落落幽涧松,百尺无附枝。
"映日纱窗深且闲,含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井,
缄此贻君泪如雨。"
"前年万里别,昨日一封书。郢曲西陵渡,秦官使者车。
朝行楚水阴,夕宿吴洲东。吴洲复白云,楚水飘丹枫。
"驱车振楫越山川,候晓通宵冒烟雨。
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头,还随陇水东西流。


赠参寥子 / 王涣2

压枝红艳照枯株。九门洞启延高论,百辟联行挹大儒。
"天际山多处,东安古邑深。绿田通竹里,白浪隔枫林。
故国方迢递,羁愁自郁纡。远猷来象魏,霈泽过番禺。
"儒服学从政,遂为尘事婴。衔命东复西,孰堪异乡情。
"老翁曾旧识,相引出柴门。苦话别时事,因寻溪上村。
山水路悠悠,逢滩即殢留。西江风未便,何日到荆州。
"行役留三楚,思归又一春。自疑冠下发,聊此镜中人。
"失意成逋客,终年独掩扉。无机狎鸥惯,多病见人稀。


小雅·出车 / 高鹗

落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀,当时时辈皆不如。
倚玉交文友,登龙年月久。东阁许联床,西郊亦携手。
翳翳青桐枝,樵爨日所侵。斧声出岩壑,四听无知音。
"花洞晚阴阴,仙坛隔杏林。漱泉春谷冷,捣药夜窗深。
"春灰今变候,密雪又霏霏。坐客同心满,流年此会稀。
"云湿烟封不可窥,画时唯有鬼神知。
"余兄佐郡经西楚,饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁,
榆荚钱难比,杨花雪不如。明朝古堤路,心断玉人车。"


鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹 / 周信庵

仙道多因迷路得,莫将心事问樵翁。"
歌此因思捧金液,露盘长庆汉皇宫。"
奉恩谬符竹,伏轼省顽鄙。何当施教化,愧迎小郡吏。
万里相思在何处,九疑残雪白猿啼。"
谁料忽成云雨别,独将边泪洒戎衣。"
昼日市井喧,闰年禾稼晚。开尊会佳客,长啸临绝巘.
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马,鲁酒那堪醉近臣。
紫顶昂藏肯狎人,一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖,


薄幸·淡妆多态 / 顾道洁

"山势欲相抱,一条微径盘。攀萝歇复行,始得凌仙坛。
"步入招提路,因之访道林。石龛苔藓积,香径白云深。
"吾尝好奇,古来草圣无不知。岂不知右军与献之,
已成残梦随君去,犹有惊乌半夜啼。"
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发,生长虚闻在圣朝。
若将挥玩闲临水,愿接波中一白鸥。"
高秋夜分后,远客雁来时。寂寞重门掩,无人问所思。
殿帐金根出,廞衣玉座空。唯馀文母化,阴德满公宫。


庄居野行 / 李辀

边地多阴风,草木自凄凉。断绝海云去,出没胡沙长。
"风前推折千年剑,岩下澄空万古潭。
禅庭古树秋,宿雨清沈沈。挥袂故里远,悲伤去住心。"
世故看风叶,生涯寄海田。屠苏聊一醉,犹赖主人贤。"
文章似扬马,风骨又清羸。江汉君犹在,英灵信未衰。
云势将峰杂,江声与屿兼。还当见王粲,应念二毛添。"
晚烧平芜外,朝阳叠浪东。归来喜调膳,寒笋出林中。"
御竹潜通笋,宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙,坠叶洒枯莲。


木兰花令·次马中玉韵 / 马如玉

都内今朝似方外,仍传丽曲寄云台。"
"看花泪尽知春尽,魂断看花只恨春。
"新绣笼裙豆蔻花,路人笑上返金车。
"爱酒时称僻,高情自不凡。向人方白眼,违俗有青岩。
对时先奏牙间将,次第天恩与节旄。
"夷落朝云候,王正小雪辰。缅怀朝紫陌,曾是洒朱轮。
"专城书素至留台,忽报张纲揽辔回。
"荒坟秋陌上,霜露正霏霏。松柏自成拱,苫庐长不归。


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 / 窦光鼐

三公再献寿,上帝锡永贞。天明告四方,群后保太平。"
"黄花古城路,上尽见青山。桑柘晴川口,牛羊落照间。
漫漫东流水,悠悠南陌人。空思前事往,向晓泪沾巾。"
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚,弓箭开离出猎难。
"金罍映玉俎,宾友纷宴喜。木兰泛方塘,桂酒启皓齿。
北逐驱獯虏,西临复旧疆。昔还赋馀资,今出乃赢粮。
近来行到门前少,趁暖闲眠似病人。"
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州,千骑双旌居上头。


国风·齐风·卢令 / 宋庠

长老思养寿,后生笑寂寞。五谷非长年,四气乃灵药。
家林类岩巘,负郭躬敛积。忌满宠生嫌,养蒙恬胜智。
梁园射尽南飞雁,淮楚人惊阳鸟啼。
柳塘薰昼日,花水溢春渠。若不嫌鸡黍,先令扫弊庐。"
"江东万里外,别后几凄凄。峡路花应发,津亭柳正齐。
星辰有其位,岂合离帝傍。贤人既遐征,凤鸟安来翔。
似到西方诸佛国,莲花影里数楼台。"
死而无知,犹或不可。若其有知,惟上帝是谪。"