"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
黄河清有时，别泪无收期。"
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
.heng men yi bie meng nan xi .ren yu gui shi bu de gui .
li yu he chu xian pei hui .gu ren qing yi wei shu suo .ci di xu shu mei yan kai .
duo chou duo bing bai nian zhong .kai dang shao jing he fang hao .luo xiang seng jia ji shi kong .
xing wu ying sun chu bo lai .wan si chun yu mian shi luan .yi pian nong ping yu chu kai .
chang he fei lang jie kun lun .tai tian lv hou wa zheng ju .mai long huang shi que geng xuan .
shui lian chou ku duo shuai gai .wei dao pan nian you er mao ..
niu yang song ri du gui cun .ba ling san shi shi qian shou .tai hua qi liang jiu yi zun .
yi qu ling guan chang wang xin .yuan lu an mi xiang nian jue .liao yuan qiu duan cao yan shen .
huang he qing you shi .bie lei wu shou qi ..
liang guo xiang chi bing bu jie .hui ying ju sui si lian huan ..
.lan ai run chuang ling .yin shi de leng zheng .jiao can you xiao yao .duo kui du xing seng .
ru ye chou nan qian .feng qiu hen mo ren .wo you tai jing hua .he bu cui tang shen .
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er wu xiu xiang .
译文
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的(de)人(ren)可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
就砺（lì）
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度(du)，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
注释
（41）元瑜：阮瑀的字。书记：指军国书檄等官方文字。翩翩：形容词采飞扬。
【外无期功强近之亲】
⒀净理：佛家的清净之理。
（24）耸：因惊动而跃起。
38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
陈璠 陈璠，南宋，宋代宿州太守陈璠，任期五年，因贪污被处极刑。临刑之前，陈璠索笔作下《临刑诗》一首。陈璠原本出身贫寒，做过供人奔走之隶卒。然而做官以后，贪得无厌，诛求无已，终于受到应有的惩罚。如果及早悬崖勒马，结局又将如何呢?老一辈革命家朱德同志曾经作有诗句:“由俭入奢易，由奢入俭难。”今天想来，确是至理名言。每个领导干部，切不可疏于律己；朱德的名句，应该成为每个领导干部的座右铭。
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
王孙不见草空绿，惆怅渡头春复春。
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
见《高僧传》）"
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
半是悲君半自悲。"
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
噫嘻天地间，万物各有殊。阳者阳为伍，阴者阴为徒。
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
陶潜旧隐依稀在，好继高踪结草堂。"
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"