妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
yao xing mang ci yue .gui ku shi lian qin .chou chang huan chou chang .mang mang jiang hai bin ..
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
.qiu quan yi pian shu qian zhu .mu ji han shao wai you yu .qing zhang zhe bian lai yi shu .
gu yi he xian na .xin ji ji ren chuan .shi shuo qiu gui meng .gu feng zai hai bian ..
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
.xian zi nong yao qin .xian shan song yue shen .ci sheng han tai gu .shui ting dao wu xin .
gong zuo yun shan lv .ju ci shi jie chen .jing si qian ri shi .pao que ji nian shen .
er qi bo wan you .hua ji wu ting lun .er wo cao qi duan .nai neng chu tao jun .
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
jie wen dong lin xiao xi zi .he ru guo su ni wang xuan ..
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
译文
小巧阑干边
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是(shi)无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那(na)一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人(ren)感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
将军从白马津出发(fa)，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
回来吧，不能够耽搁得太久！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（9）若知其职乎：你知道他们的职责吗？若：你。其：指代“凡吏于土者”。
③“江城”句：酽，原指味浓，这里指酒的味道醇厚。这一句俱见人情，亦是“道人不惜阶前水”之意，平淡有味。
5.华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。
2.平沙：广漠的沙原。
薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
客情：旅客思乡之情。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
文森 文森（1462－1525），诗人进士，字宗严，南直隶长洲县（今江苏苏州）人。成化二十三年（1487）进士，历庆云、郓城二县县令、御史、南京太仆寺少卿。正德十年（1515），进为右佥都御史，巡抚南赣，因病未赴任。十二年二月二十二日奏准致仕，嘉靖四年（1525）卒于家，年六十四。有《中丞集》。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。