译文
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
周朝大礼我无力振兴。
壶遂说:“孔子的时代(dai),国家没有英明的国君,下层的贤才俊士得不到重用,孔子这才写作《春秋》,流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义,以代替周王朝的法典。现在,您太史公上遇英明的皇帝,下有自己的职守,万事已经具备,都按着适当的顺序进行着,太史公所论述的,想要说明什么宗旨呢?”
虽然才智堪比东汉祢衡,但命运却如穷困失意的原宪。
有朝一日,我要当了春神,我将(jiang)安排菊花和桃花同在春天(tian)盛开。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
说到铭志之(zhi)所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他(ta)们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
时世纷(fen)乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
敌虏可摧,胡星将灭,要将胡虏彻底消灭。
直达天云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
注释
(14)取进士第:793年(贞元九年)柳宗元进士及第,年二十一。
(12)竟局数(shǔ)之:终盘计算棋子(以定胜负情况)。竟,完了。
〔24〕文窗:雕有花纹的窗子。窈窕:深貌。
48、七九:七代、九代。
宿昔:指昨夜。
质:人质,这里用作动词,指作人质。谓将人作为抵押品,这是战国时代国与国之间的外交惯例。
⑶巫峡:地名,在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”