暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
"沙弥舞袈裟，走向踯躅飞。闲步亦惺惺，芳援相依依。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
丐汝将死命，浴以清水池。朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
an bian tong sheng zi zuo qin .chang xiao mei lai song xia zuo .xin shi kan xiang xue zhong yin .
shang xin nan jiu sheng .li chang hu zi jing .gu mu yao ji se .gao feng dong qiu sheng .
.gu ren bo luo wei .yi wo shan jiang hua .cai cong bi hai shang .lai zi zhe xian jia .
.sha mi wu jia sha .zou xiang zhi zhu fei .xian bu yi xing xing .fang yuan xiang yi yi .
shi yue xia gui ling .cheng han zi kui yuan .luo luo wang yuan wai .zheng ying huo qi xian .
wang wen long tou li .chao zhou shang ji li .xing dang he shi dao .tu feng fu he si .
gai ru jiang si ming .yu yi qing shui chi .chao can chuo yu rou .ming su fang hu li .
lou xie zi yin ying .yun you shen ming ming .xian ai qiao bu qi .yu qi han guang qing .
an fu yi ju shui neng zhi .jin nian fang yu lai xiao gui .fang pao xiu zhong zhu xin shi .
dan zhong tiao tai jie qing xian .wei ruan wo shui mai jin zhua .ya deng cang tai diao shi fa .
wang zi xia ma lai .qu zhao ming yuan yang .yan zhi chang che zhuan .yi xi xun jiu fang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
注释
⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。
116.为：替，介词。
⑹屐齿：木屐底部前后各二齿，可踏雪踏泥。唐独孤及《山中春思》诗：“花落没屐齿，风动群不香。”莓阶：长满青苔的台阶。
（24）崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
18、尊显：致人于尊贵显赫的地位
（24）稽首：叩头。
哺：吃。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
"宫漏夜丁丁，千门闭霜月。华堂列红烛，丝管静中发。
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
运偶升天日，哀深率土人。瑶池无辙迹，谁见属车尘。
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
镜奁尘暗同心结。从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。"
"志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。
应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
"拔心草不死，去根柳亦荣。独有失意人，恍然无力行。
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
"冻手莫弄珠，弄珠珠易飞。惊霜莫翦春，翦春无光辉。
膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登，
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
与君昼夜歌德声。"
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
上山逢勐虎，入海逢巨鳌。王者苟不死，腰下鱼鳞刀。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
"改邑不改井，此是井卦辞。井公莫怪惊，说我成憨痴。
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜。"
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
寿觞佳节过，归骑春衫薄。鸟咔正交加，杨花共纷泊。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
"潆渟幽壁下，深净如无力。风起不成文，月来同一色。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
可怜桃与李，从此同桑枣。
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
我受簪组身，我生天地炉。炎蒸安敢倦，虫豸何时无。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
斥去不御惭其花。
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。