晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。"
手种一株松，贞心与师俦。"
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
如何未尽此行役，西入潼关云木秋。"
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
xiao shu song shan xia .xiao chan xue yue zhong .ta sheng you yuan hui .jun zi yi ying tong ..
.jing chi piao hu yi he qiong .wei sheng wei shuai ban bu tong .yan cao xi feng xin yu hou .
.yan yang wu chu bi .jiao jie bu cheng rong .su zhi tian yao shui .qing guang san yu feng .
xin chun ding you jiang chu le .a ge hua chi liang chu qi ..
zhu ren bu zui xia lou qu .yue zai nan xuan geng lou chang ..
shou zhong yi zhu song .zhen xin yu shi chou ..
wei you xi lin zhang zhong wei .zuo lai tong chuang bie li xin ..
.zhan hui tuo jian wan tong yu .sai yan ying feng bi sun yu .
ru he wei jin ci xing yi .xi ru tong guan yun mu qiu ..
zhui er shi liu xi .xiu ju yu su kong .wei chou zhuo bu zhu .fei qu zhu jing hong ..
ye lai sheng de zeng wen chu .wan li yue ming xiang shui qiu ..
jin nian niu yi er .cheng she geng ban yuan .mang mu ba da pei .chu ci jing xi fan .
.chi yi wang ping lv .wan jing ji suo si .nan tang yu xin yu .bai cao sheng rong zi .
jin ba gui xin fu hong ye .wan lai sui shui xiang dong liu ..
.ye si han tang xiao .you ren yi meng fen .zhong can shu shu yue .seng qi ban yan yun .
译文
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的(de)乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
注释
⑷绝胜：远远胜过。南陌：指道路边上。
⑺“恨血”句：《庄子》中说：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”
40.犀：雄性的犀牛。
4 益：增加。
见：看见。
庶：庶几，或许，表示希望或推测
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
袁宗道 （1560—1600）荆州府公安人，字伯修。万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》。
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
"紫阁相逢处，丹岩议宿时。堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。
窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
"仿佛欲当三五夕，万蝉清杂乱泉纹。
"旭日高山上，秋天大海隅。黄花罗粔籹，绛实簇茱萸。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。"
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
兰芷承雕辇，杉萝入画堂。受朝松露晓，颁朔桂烟凉。
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。"
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
疲童退问前何为。酒家顾客催解装，案前罗列樽与卮。
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。"
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
用军何事敢迁延，恩重才轻分使然。黜诏已闻来阙下，檄书犹未遍军前。腰间尽解苏秦印，波上虚迎范蠡船。正会星辰扶北极，却驱戈甲镇南燕。三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。看却中兴扶大业，杀身无路好归田。
曾得干坤融结意，擎天一柱在南州。"
"迢递从知己，他人敢更言。离京虽未腊，到府已应暄。
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。"
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"