野望
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
野望拼音解释:
dai yue qing fan ji .ying shuang cai fu xin .guo ting ruo you wen .yi wei shuo zhang bin ..
lv dao shen wei tai .zhu jia mou bu zang .xin wei shi jiao qian .ji ji han mo chang .
heng chui duo qi diao .an ge song hao yin .chu yan fang ce bian .gu lao hu zhan jin .
han feng yao yan shui .dai yu fu qiang yi .zha si qiu jiang shang .yu jia ban yan fei .
xue li deng shan ji .lin jian lu jiu jin .kong yu dao shi guan .shui shi xue xian ren ..
shang zhi ben quan zhen .xi gong kuang zhong chen .wei ying fu ling yun .zan shi yi jia bin .
fang fei geng si luo cheng dong .shi kan yu xie ren gui xiu .mei jue chao lai shu qi feng .
jia an fang fei zhi shan kou .sui sui nian nian neng ji liao .lin xia qing tai ri wei hou .
.shui mo zha cheng yan xia shu .cui can ban yin dong zhong yun .
xi duo yi fu yi gan hua .shang xia pian xian jie zhuo wa .fan shen chui jing yu luo di .
译文及注释
译文
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓(xing)吗？”
传说青天(tian)浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不(bu)羁寻欢作乐。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
就像是传来沙沙的雨声；
只管去吧我何须再问，看那(na)白云正无边飘荡。
我年轻时在楚汉一带(dai)落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
对天下施以仁政(zheng)，使得人们对京都倍加恭敬。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩(suo)回头不肯走向前方。
注释
8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
但愿得，河清人寿：河，指黄河。黄河水浊，古时认为黄河清就天下太平。古人云：“俟河之清，人寿几何。”认为黄河千年一清，而人寿有限。这里是希望一切好转，吴兆骞能归来的意思。
⑷养（yáng羊）养：心中烦躁不安。
[伯固]苏坚，字伯固。
④紫曲：指妓女所居的坊曲。
⑴晓夕：早晚。
赏析
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力(li)。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大(er da)笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾(qin zeng)有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
第一层的四句从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉，思妇以己度人，想到了远在他乡的游子（丈夫）无御寒之衣。这四句完全是写实，一无虚笔。凉风之厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。在写作上，诗人通过视觉、触觉和听觉，不但突出了寒冷的到来，而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子（丈夫）。
这是一首触景生情之作。境界苍凉，寄意深远。诗的首句中，“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻，“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕，六出兵间，对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时，他登上汝州（州城在今河南临汝县）城楼，眼前展现的是暗淡的黄昏景色，耳边响起的是悲凉的鼓角声音，物与我会，情随景生，曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头，不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世，更包含有时代的内容，分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔，但这三个字寄慨无穷，贯串全篇。
元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。
“《早梅》柳宗元 古诗发高树”，起句直写梅花，笔姿飞扬，醒人耳目。一个“发”字极富于神韵，不仅写出梅花绽开的形象，而且予人一种“能开天地春”（清人沈钦圻咏梅诗句）的生机蓬勃的感受，把《早梅》柳宗元 古诗昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。高树，既是实写，又是诗人心中意象的再现，自喻行高于时人，并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连，构成一幅情景融和的意境。避望楚天，辽阔无际，明净的碧空映照着《早梅》柳宗元 古诗发出的光泽，使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗，言辞简洁，而情波荡漾，深寓着诗人对《早梅》柳宗元 古诗的赞叹之意。诚如王国维所说， “以我观物，故物皆着我之色彩。”
首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“《生年不满百》佚名 古诗，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短(zhou duan)苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
《《吊古战场文》李华 古诗》名为“吊古”，实是讽今。全文以“古战场”为抒情的基点，以“伤心哉”为连缀全篇的感情主线，以远戍的苦况、两军厮杀的惨状、得人与否的对比、士卒家属吊祭的悲怆为结构层次，层层铺叙，愈转愈深，结末点出主旨。结构紧凑，一气呵成。开篇劈空描写古战场阴森悲凉的气象：沙漠空旷无边，杳无人迹，河水回环缠绕，群山交错杂列，天地昏暗，气象憔悴，飞蓬根断，野草枯死．飞鸟不肯落下，野兽离群而奔突，使人触目惊心，魂失魄散。接着文锋一转，借亭长之口点题，叙说古战场“常覆三军”的历史和天阴鬼哭的惨状，增强了文章的可信性与感染力。再以“伤心哉”的慨叹，倾吐深沉的吊古之情，给全篇笼罩上了一层愁惨黯淡的感情色彩。“秦欤?汉欤?将近代欤?”发问深婉，有力统领起全文。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾(qin zeng)有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
第一层的四句从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉，思妇以己度人，想到了远在他乡的游子（丈夫）无御寒之衣。这四句完全是写实，一无虚笔。凉风之厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。在写作上，诗人通过视觉、触觉和听觉，不但突出了寒冷的到来，而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子（丈夫）。
这是一首触景生情之作。境界苍凉，寄意深远。诗的首句中，“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻，“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕，六出兵间，对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时，他登上汝州（州城在今河南临汝县）城楼，眼前展现的是暗淡的黄昏景色，耳边响起的是悲凉的鼓角声音，物与我会，情随景生，曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头，不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世，更包含有时代的内容，分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔，但这三个字寄慨无穷，贯串全篇。
元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。
“《早梅》柳宗元 古诗发高树”，起句直写梅花，笔姿飞扬，醒人耳目。一个“发”字极富于神韵，不仅写出梅花绽开的形象，而且予人一种“能开天地春”（清人沈钦圻咏梅诗句）的生机蓬勃的感受，把《早梅》柳宗元 古诗昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。高树，既是实写，又是诗人心中意象的再现，自喻行高于时人，并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连，构成一幅情景融和的意境。避望楚天，辽阔无际，明净的碧空映照着《早梅》柳宗元 古诗发出的光泽，使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗，言辞简洁，而情波荡漾，深寓着诗人对《早梅》柳宗元 古诗的赞叹之意。诚如王国维所说， “以我观物，故物皆着我之色彩。”
首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“《生年不满百》佚名 古诗，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短(zhou duan)苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
《《吊古战场文》李华 古诗》名为“吊古”，实是讽今。全文以“古战场”为抒情的基点，以“伤心哉”为连缀全篇的感情主线，以远戍的苦况、两军厮杀的惨状、得人与否的对比、士卒家属吊祭的悲怆为结构层次，层层铺叙，愈转愈深，结末点出主旨。结构紧凑，一气呵成。开篇劈空描写古战场阴森悲凉的气象：沙漠空旷无边，杳无人迹，河水回环缠绕，群山交错杂列，天地昏暗，气象憔悴，飞蓬根断，野草枯死．飞鸟不肯落下，野兽离群而奔突，使人触目惊心，魂失魄散。接着文锋一转，借亭长之口点题，叙说古战场“常覆三军”的历史和天阴鬼哭的惨状，增强了文章的可信性与感染力。再以“伤心哉”的慨叹，倾吐深沉的吊古之情，给全篇笼罩上了一层愁惨黯淡的感情色彩。“秦欤?汉欤?将近代欤?”发问深婉，有力统领起全文。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
创作背景
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
史才( 元代 )
收录诗词 (4252) 首
简 介
史才 （?—1162）明州鄞县人。史简孙。徽宗政和八年进士。高宗绍兴二十三年除签书枢密院事，兼权参知政事。以贻书李光，为秦桧党羽所诬，落职提举宫观。
石鼓歌
物变风雨顺，人怀天地慈。春耕事秋战，戎马去封陲。
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
金鸡竿下鼓千声。衣冠南面薰风动，文字东方喜气生。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
蓦山溪·赠衡阳妓陈湘
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
满江红·江行和杨济翁韵
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
五代史宦官传序
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
"八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
南歌子·手里金鹦鹉
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
月夜忆乐天兼寄微
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
题农父庐舍
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
世上浮名徒尔为。"
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
读山海经十三首·其二
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
命子
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。