"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
.jin hui yu zhen ken chu chu .ou zhi liang tu ban yue yu .lou shang jiu lan mei chai hou .
xiao ji ming ye dian .han ye duo qiu zhi .ji mo qian cheng qu .xian yin yu gong shui ..
chou chang gu yuan qian shi yuan .xiao feng chang lu qi ai chen ..
.nen ru xin zhu guan chu qi .fen ni hong qing yang ke xie .
chuang qian yuan xiu xuan sheng bi .lian wai can xia gua shu hong ..jian .yu lin ..
qu ya shan se yuan .jin shui yue guang di .zhong you gao ren zai .sha zhong ye zhang li ..
.tian qian duo qing bu zi chi .duo qing jian yu bing xiang yi .feng tou ye mi chu chang chu .
hai ming qiu ri hei .shan zhi xia feng han .zhong shi qian ru dao .sheng shen jin yi ban ..
.chu pao bai rou shi huai ji .cang lan yu liang ke wei chui .
.bi yu yan jing yun mu chi .qing yu fen die shou yu feng .
.luo yang feng jing shi kan ai .xi ri zeng wei wa zi dui .
.yi chi hong xiao yi shou shi .zeng jun xiang bie liang xiang si .hua mei jin ri kong liu yu .
.xi yuan wan ji fu nen liang .kai zun man zhai pu tao chang .man jia gao cheng zi luo suo .
译文
海内满布我的(de)(de)大名，如雷贯耳，以(yi)强项般的刚强不(bu)屈而闻于皇上。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受(shou)庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷(ting)上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
注释
〔32〕于今，到现在。乃，才。睹，看清。隆，指鼎盛时期。愿，希望。旃(zhān)，“之焉”的合音字。毋(wú)，不要。
（13）是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。
⒀定：安定。
（22）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。
86.陂陁（po1 tuo2坡陀）：高低不平的山坡。
浦：水边，这里泛指京城外面的江河。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
我来不见修真客，却得真如问远公。"
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
且学王家种竹来。已得静居从马歇，不堪行色被蝉催。
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。