丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"寺隔残潮去。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
cheng xiang yi zhi ke xuan yu .xian lu he chang si he cu ..
san hua luo di jun you zai .xiao fu an qi zuo ri sheng ..
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .
.ling song ling song .shi he gen zhu .pan pi zhi gan .yu qun mu shu .
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
chu shi wu ta wang .liu nian you bing seng .shi can da ya ke .yi yun xu xiang cheng ..
er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
hua han yi xi yu .shi leng shi shen shan .wei you shuang tai ke .yi yi shi wang huan ..
cheng shi bu neng fei xi qu .kong fang ying zhuan cui lou qian ..
.si ge can chao qu .
jian wen jing ku jie .jian gu shang yuan qing .xi di yan jia shi .yi cai de zheng ping ..
.qi xin wu sheng le .pian yi jing ji liao .zhuo gao tu an he .shi wang qi mi jiao .
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
译文
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来(lai)回穿梭其中(zhong)。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
然而(er)相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之(zhi)间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每(mei)逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
注释
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
④原：本来,原本，原来。
个人：那人。
忘身：奋不顾身。
⑺祢（mí）：祢衡，东汉人，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。一作“尔”。
⑴相：视也。
帙：书套，这里指书籍。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
桃花园，宛转属旌幡。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
更闻临川作，下节安能酬。"
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
见《吟窗杂录》）"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。