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劝学诗 / 偶成

元代 / 黄钧宰

沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
无限白云山要买,不知山价出何人。"
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,


劝学诗 / 偶成拼音解释:

cang lang wan qing san geng yue .tian shang he ru shui di shen ..
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
.ming gao yi ben xian .fu su zi nan pan .zuo shu lian qian chu .chao tian xie zhi huan .
kua fu yi he yu .jing zou xian zi pi .yin gan xian chi shui .zhe jin fu sang zhi .
hui xing she zan fu .peng yu si jing lian .shi wai yi wo xin .ren jian qi yu lian .
su cong yan hai ji .lv dai liu cheng fen .ri luo tian bian wang .wei yi ru sai yun .
.zhi jing xin wei zao hua gong .yi zhi qing zhu si xian feng .
wu shi zhong wu shi .ling ku bian he ku .ta nian xiang mi zai .yi bu shi sheng su ..
zui lai ba bi ning ru hu .fen bi su ping bu wen zhu .luan na luan mo wu gui ju .
bu wei zhi yin jie bao shu .xin shui jiang shang qu mang mang ..
ping sheng cai bu zu .li shen xin you yu .zi tan wu da gu .jun zi mo xiang shu .
.bie hou wen can er .xiang feng ya dao qing .ji fu hong se tou .zi fa hei guang sheng .
.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
wo yu kao yuan tuo zhi xin .peng yu long zhi fu .er ji dan da fu zhi xue .

译文及注释

译文
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
新婚三天来到厨房,洗手亲自来作羹汤。
细雨蒙蒙打湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
  鲍叔推荐了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄,得到封地的有十几代,多数是著名的大夫。因此,天下的人(ren)不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
就在今夜的曲中(zhong),听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
人生中多少次伤怀往事,山形依然不变靠(kao)着寒流。
钱塘江边,吴山脚下,正值清秋之夜。离(li)愁随江奔涌去,别恨似吴山重重叠叠。北雁南来,荷花凋谢。清冷的秋雨,灯盏的青光,更增添了书斋的凄凉、寂寞,怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉,既然明朝终将离去,还是忍耐一些。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
船中商贾,切莫轻佻,小姑前年,已嫁彭郎。
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己(ji)造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?
  我爱上了一位姑娘,却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情;从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青,我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近,最终只能无可奈何目送香车远去,耳畔空留下一串辚辚车声。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。

注释
府:古时国家收藏财物、文书的地方。
⑽滂滂:热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》:“景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:‘若何滂滂去此而死乎!’”
(18)敢以烦执事:冒昧地拿(亡郑这件事)麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢,冒昧的。执事,执行事务的人,对对方的敬称。
苦晚:苦于来得太晚。
③刑天:神话人物,因和天帝争权,失败后被砍去了头,埋在常羊山,但他不甘屈服,以两乳为目,以肚脐当嘴,仍然挥舞着盾牌和板斧。(《山海经·海外西经》)
110.宁戚:春秋时卫国人,初为小商人。遇齐桓公夜出,他在车下喂牛,敲着牛角唱了一首怀才不遇的歌,齐桓公听了。马上任用他。
12.略不相睹:彼此一点也看不见。睹,看。
⑼驰道:可驾车的大道。
(14)夭阏(è):《庄子·逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者,而后乃今将图南。”夭谓折,阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。

赏析

  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情(gan qing)。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地(di)方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天(tian)动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  这首诗兼叙事抒情于一体,在艺术上值得称道的有两点:一是摹景生动;二是夸饰手法的运用。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,夜晴则天河明,此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者,己所渴望见者无,己所不愿见者现,其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征,还得继续受此大旱之苦,于是又顺理成章地推出“王曰於乎,何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻(jian zhen)”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象,同时也表达了诗人的心情,并生发出下文,是独具匠心、富有艺术魅力的诗句,因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”(陈子展《诗经直解》引)。“旱既大甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地,无水之区。山空川涸,禾焦草枯,畜毙人死,大地就像用火烧燎过一样,没一点生气,没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状,同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云:“情、景名为二.而实不可离,神于诗者,妙合无垠。巧者则情中景,景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”,但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
  二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止,鞸琫有珌”,鞸为剑鞘,琫珌分指剑鞘上下端之玉饰,表明天子讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑,剑鞘也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以“君子万年,保其家室”,作欢呼性的赞颂。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  第三章结尾“匪女之为美,美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应,可视为一种内心独白,既是第二章诗义的递进,也与第一章以“爱而不见,搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应,别具真率纯朴之美。读完此诗,对那位痴心小伙子的一腔真情,读者必然深受感动。
  经过中间三联写景抒情手法的精心铺垫,诗就自然地过渡到尾联的强烈抒情:“秋风转摇落,此志安可平!”意谓:肃杀的秋风固然可以使万物凋败,而我的心志岂能就此消失!结得极妙,呼应首联,如果说开始的“怅然临古城”,只是诗人淡淡的自我喟叹,抒发内心的惆怅落寞,那结束的“此志安可平”却是诗人对现实的强烈抗议。
  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君(he jun)权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。
  再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”,但是他的腰下却有“龙泉”宝剑,意在强调自己有非凡的才干,“浮云在一决,誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句,作一收束,直抒胸臆,表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨,意气挥放。
  兔园,《史记》称东苑,在今河南商丘市东。逊时在扬州,诗一开头就标出兔园是因为建安王萧伟(xiao wei)与梁孝王刘武有着许多相似之处。《史记·粱孝王世家》云:“于是孝王筑东苑,方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室,为复道,自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗,出从千乘万骑。东西驰猎,拟于天子。出言跸,入言警。招延四方豪杰,自山以东游说之士莫不毕至。”而建安王萧伟《梁书》本传云:“伟少好学,笃诚通恕,趋贤重士,常如不及。由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。齐世,青溪宫改为芳林苑。天监初,赐伟为第,伟又加穿筑,增植嘉树珍果,穷极雕丽,每与宾客游其中,命从事中郎萧子范为之记。梁世藩邸之盛,无以过焉。”建安王萧伟的芳林苑,恰似梁孝王刘武的兔园。诗中的兔园,意即指芳林苑。园中百卉,独咏梅花是因为梅花自有它独特的标格。正当冰封大地、万木萧疏之时,梅花已预报了春天的来临,所以说“惊时最是梅”。“惊”字用拟人笔法,突出梅花对节令转换的特殊敏感,尤为醒目。
  作者王绩由隋入唐,诗风朴实自然,一洗齐梁华靡浮艳的旧习,在唐初诗上独树一帜。这首描写田园生活情趣小诗,质朴平淡中蕴含着丰富隽永诗情。颇能代表他艺术风格。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  从“石门流水”以下的十二句,是本诗的第三段。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗的题目,《《下途归石门旧居》李白 古诗》。石门竟在何处?这是一个颇有争议的问题。清人王琦说此诗中的石门在横望山。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多,有十几处,在李白的诗中就有丘家中去,也不会将朋友的家说成是自己的旧居。鲁郡石门,薄李白东鲁的家很近,极有可能有旧居在那里,但与此诗中所写的石门不合。诗中写道:“石门流水遍桃花,我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕,就中仍见繁桑麻。”诗中的石门,显然是陶渊明,笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句,显然是《桃花源记》中的“有良田美池、桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所,决非是他,鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门。“康乐上官去,永嘉游石门。江亭有孤屿,千载迹犹存。”(《与周刚清溪玉镜潭宴别》)“缙云川谷难,石门最可观。瀑布挂北斗,莫穷此水端。喷壁洒素雪,空潆:生昼寒。”(《送王屋山人魏万至王屋》)这个永嘉石门的所在地,就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”(《浙江通志·处州·青田县》)的道教胜地,又是谢灵运笔下的名胜之地,当然也是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说;“翛然远与世事间,装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事,远离人间,乘鸾驾鹤,远远地飞向神仙世界。所以说,诗中的石‘门,不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门,而只能是桃源仙境、门,不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门,而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

黄钧宰( 元代 )

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简 介

黄钧宰 1826-1895年,一名振钧,字宰平,钵池山农,别号天河生,江苏淮安人。他“性好词赋而不乐制艺”,“一生偃蹇不遇,”中年丧偶,益佗祭,不自聊。”着有《比玉楼传奇四种》,其一《十二红》为揭露南河总督署的积弊而作,针砭甚力,也最着名;《金壶七墨》记游幕期间之亲见亲闻,保存了一些有关鸦片战争的珍贵史料,是着名笔记,论者以为“作小说观可,作子书观,作史书观,作经书观亦无不可。”又有《比玉楼遗稿》、《谈兵录》等。

菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 愈惜玉

知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。


咏舞诗 / 西门文川

先生觱栗头。 ——释惠江"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。


展禽论祀爰居 / 宗政俊涵

奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
春光且莫去,留与醉人看。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。


怨情 / 燕乐心

刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。


构法华寺西亭 / 东郭馨然

"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"


玉楼春·尊前拟把归期说 / 濮阳栋

顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。


长安早春 / 杭含巧

须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
(为紫衣人歌)
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。


静女 / 乌孙亮亮

逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 寸雨琴

"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"


五美吟·虞姬 / 红宛丝

又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。