"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
"桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
"联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
悠然畅心目，万虑一时销。
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
"台鼎尝虚位，夔龙莫致尧。德音冥秘府，风韵散清朝。
.huai liu xiao shu rao jun cheng .ye tian shan yu zuo jiang sheng .
zou ma cheng zhong tou xue bai .ruo wei jiang mian jian tang shi ..
.shang yang gong dao peng lai dian .xing gong yan yan yao xiang jian .xiang qian tian zi xing xing duo .
.mu fu can rong shi .cheng ming fu zou gui .du ting shi zhe chu .bei jiu gu ren wei .
.she shan biao sheng jue .xia ri xie xiang zhu .ying yu song lu shen .liao rao yun yan qu .
.tao hua bai ye bu cheng chun .he shou qian nian ye wei shen .qin long zhou yuan ying wu gui .
shu shu shan gen jing .shen yun niao ji qiong .zi can pei mo xi .bian yu jiu xiao tong ..
jing wen tian he qi .yuan jian sha bao ju .guai shi bu yi ji .ji tuan na ke su .
yin ying long chi run .can cha feng que ming .ying yi gong xue shu .se dai jin yan qing .
.wen dao you shen shi jian si .bu feng liu shui yi nan zhi .
.lian fei du bu qian .jiong luo hai nan tian .jia fu jing xing yi .shao gong wei xuan ran .
kong xiang tai cang zhe sheng dou .xin qin geng zhong fei du yao .kan zhuo bu ru nong fu kou .
you ran chang xin mu .wan lv yi shi xiao .
xiang shi sheng han lu .guang yao si fan kong .qing jun hui shou kan .ji pian wu fang cong ..
.tai ding chang xu wei .kui long mo zhi yao .de yin ming mi fu .feng yun san qing chao .
译文
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上(shang)的云烟。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有(you)什(shi)么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛(tong)饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖光山影相互映照泛青光。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
注释
31.蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾金液，茶新碾玉尘。”
29.逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子。
离离：青草茂盛的样子。
⑾陶然：欢乐的样子。忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。机：世俗的心机。
7．平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。
⑶玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。三国魏嵇康《答难养生论》：“李少君识桓公玉椀。”椀，同“碗”。琥珀（hǔpò）：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。
①罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
庞元英 单州成武人，字懋贤。庞籍子。仁宗至和二年赐同进士出身。神宗元丰五年任朝请大夫、主客郎中，在省四年。后历鸿胪少卿，知晋州。所着《文昌杂录》，记任主客郎中时闻见及朝章典故，多可证《宋史》之舛漏。
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。"
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
空山朱戟影，寒碛铁衣声。度水逢胡说，沙阴有伏兵。"
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
"新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
此去仙宫无一里，遥看松树众家攀。"
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
相逢与相失，共是亡羊路。"
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
高松先草晚，平石助泉凉。馀橘期相及，门生有陆郎。"
莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。"
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜，绮罗共占韶年。
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
鸡声连绛市，马色傍黄河。太守新临郡，还逢五袴歌。"
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
诗成三百篇，儒有一亩宫。琴书满座右，芝朮生墙东。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。