"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
.dan neng yi guan shi .mo xian wu hou zun .shan se chui qu fu .chao sheng zi dao men .
xue hua an jie zi .xue ye ning fu zhi .lan si bu gai xiang .jing han qi sheng si .
mei ren jie gan dan .si zhao bing yu se .zi fei mo ying gong .ri ri kong tan xi .
lan man chi xiu yuan lu shu .lao se jian lai qi bin fa .xian qing jiang yu ao zan ju .
zui chui luo mei yi zhu lan .xiao shu yu xian ge wei que ..
.xi xun shan zhao mie .song ke chu chai men .chou chang ye zhong bie .yin qin qi lu yan .
.yi lou gao wang ji .zhan zhuan nian qian tu .wan ye hong can chu .qiu jiang bi ru wu .
ya di wu chu yao han shui .yue po yun xia du yi tian ...wang lu shan ..
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
wei jun fang diao zhai .shou cheng nan sun yi .liao jia yi bei huan .zan wang zhong ri po ..
.qiu cheng hai wu zhong .zhi shi ling chen chu .hao hao he yuan tian .rong rong mi lang ri .
ying xi jia shan jie nv xing .san jie kai mo guang dian ce .yi sheng feng jue xiao dan qing .
.xiao yao dong cheng yu .shuang shu han cong qian .guang ting liu hua yue .gao ge ning yu xian .
yi zhi he shi yu jun jie .xian gui nian nian xing you yu ..
译文
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的(de)古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
野泉侵路不知路在哪，
什么地方的美丽女子，玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚，憔悴独自一身。曾许我常来看望，却为(wei)新欢而忘故人。从此绝迹不再见，跟别的美女相爱相亲。 我所做的是如何的愚蠢，只为了博取郎君的欢心。愿赐给我机会容我哭诉，愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳，期待着相会长门。每天都把床铺整理好，郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静，风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊，精(jing)神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌至，长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声，像郎君的车群。风飒飒而起，吹动床帐帷巾。树林摇摇相接，传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝，猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降，凤凰由北，南飞入林。 千万感伤不能平静，沉重积压在心。下兰台更茫然，深宫徘徊，直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工，高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅，伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿，回声好像清脆钟响。 木兰木雕刻的椽，文杏木装潢的梁。豪华的浮雕，密丛丛而堂皇。拱木华丽，参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫，灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦，柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开，玉带始终钩向两旁。 深情的抚摸着玉柱，曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣，孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜，千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调，这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调，从凄恻渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞，意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪，泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘，已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠，万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人，颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子，散发着以兰茝的草香。 忽然在梦境中醒来，隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻，魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜，挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍，毕卯星已移在东方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心怀，多少感伤。再不能入睡等待黎明，乍明复暗，是如此之长。唯有自悲感伤，年年岁岁，永不相忘。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波(bo)摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技(ji)巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
注释
听：任，这里是准许、成全
75、驰骛（wù）：乱驰。
科：科条，法令。
及：比得上。
⑵黄梅时节：五月，江南梅子熟了，大都是阴雨绵绵的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。家家雨：家家户户都赶上下雨。形容处处都在下雨。
⑷楚三闾：指屈原。屈原曾任楚国三闾大夫。
13.中路：中途。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
董嗣成 董嗣成 （1560－1595）乌程（今浙江吴兴）人。万历八年（一五八零）进士，工吟咏，善行、楷，绘事超然有简远之趣。卒年三十六。字号：伯念、清芝、采芝仙子 浙江湖州人 擅长：行、楷书及绘画。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
玉箸并堕菱花前。"
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
"青袍美少年，黄绶一神仙。微子城东面，梁王苑北边。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。