"翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
"重岩载看美，分塔起层标。蜀守经涂处，巴人作礼朝。
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
已庆时来千亿寿，还言日暮九重赊。"
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
"展骥端居暇，登龙喜宴同。缔赏三清满，承欢六义通。
华星次明灭。一去又一年，一年何时彻。有此迢递期，
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
土间生子草间长，满地蓬蒿幸无主。近村虽有高树枝，
"龙宫月明光参差，精卫衔石东飞时，鲛人织绡采藕丝。
忽枉岩中赠，对玩未尝辍。殷勤独往事，委曲炼药说。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
.cui wei shuang juan chu qing cheng .long jian po xia shuang yue ming .zhu chun yan yi qiao wu sheng .
.zhong yan zai kan mei .fen ta qi ceng biao .shu shou jing tu chu .ba ren zuo li chao .
ci di wu zhu ma .ye zhong you zou lun .suo yi lu pang cao .shao yu yi shang chen .
yi qing shi lai qian yi shou .huan yan ri mu jiu zhong she ..
bai yun xiang yi que .huang ye san kun ming .duo xie xian ge zai .xi wen fu gu sheng ..
qing feng ming yue yao xiang si .yao xiang si .cao tu lv .wei ting shuang fei feng huang qu ..
.zhan ji duan ju xia .deng long xi yan tong .di shang san qing man .cheng huan liu yi tong .
hua xing ci ming mie .yi qu you yi nian .yi nian he shi che .you ci tiao di qi .
he yan ling gu xi .fan jing lin di bei .chen gen fei xi hui .sui zhang yi shu wei .
tu jian sheng zi cao jian chang .man di peng hao xing wu zhu .jin cun sui you gao shu zhi .
.long gong yue ming guang can cha .jing wei xian shi dong fei shi .jiao ren zhi xiao cai ou si .
hu wang yan zhong zeng .dui wan wei chang chuo .yin qin du wang shi .wei qu lian yao shuo .
he han .he han .xiao gua qiu cheng man man .chou ren qi wang xiang si .
chen zi jie zhong xiao .jun qin huo chan qi .qi fei li gu rou .han chou xing ci ci .
译文
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
在高峻(jun)华山上俯视京都长安(an)，三峰伸向天外不是人工削成。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的(de)历史，确实是太久远了！广远而(er)又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才(cai)。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下(xia)的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事(shi)情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉(diao)灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
注释
⑸《通鉴地理通释》：鄢，故城在襄州率道县南九里，今襄阳府宜城县。郢城，在荆州江陵县东北六里。林氏曰：江陵，郢也。襄阳，鄢也。
驱，赶着车。 之，往。
翳（yì）：遮蔽，障蔽。
风回：指风向转为顺风。
⑵尽：没有了。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
顾八代 （?—1709）清满洲镶黄旗人，伊尔根觉罗氏，字文起。顺治中以荫生充护军。康熙间官侍读学士，讨吴三桂时，随军参赞军务。累擢礼部尚书。雍正间追谥文端。有《敬一堂诗钞》。
"求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
"西楚茱萸节，南淮戏马台。宁知沅水上，复有菊花杯。
蝶影将花乱，虹文向水低。芳春随意晚，佳赏日无暌。"
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
梁邸调歌日，秦楼按舞时。登高频作赋，体物屡为诗。
"万里飞书至，闻君已渡辽。只谙新别苦，忘却旧时娇。
何幸得参词赋职，自怜终乏马卿才。"
往还倦南北，朝夕苦风霜。寄语能鸣侣，相随入帝乡。"
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
高门有阅不图封，峻笔无闻敛敷妙。适离京兆谤，
"世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。
马烦莫敢进，人急未遑食。草木春更悲，天景昼相匿。
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽。
今日槿花落，明朝梧树秋。若负平生意，何名作莫愁。"
水一曲兮肠一曲，山一重兮悲一重。松槚邈已远，
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
寒沙际水平，霜树笼烟直。空宫闻莫睹，地道窥难测。
"混元分大象，长策挫修鲸。于斯建宸极，由此创鸿名。
鸟声含羽碎，骑影曳花浮。圣泽九垓普，天文七曜周。
春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。
"日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。
ej土里浴。如此即全胜啄太仓之谷，而更穿人屋。"
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
昔闻九代有馀名，今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄，
淑景辉雕辇，高旌扬翠烟。庭实超王会，广乐盛钧天。
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。"
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。
相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
腰间切玉青蛇活。击革摐金燧牛尾，犬羊兵败如山死。
南登汉月孤，北走代云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
叹此南归日，犹闻北戍边。代水不可涉，巴江亦潺湲。
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
"秋深桂初发，寒窗菊馀菲。波拥群凫至，秋飘朔雁归。
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
野积九江润，山通五岳图。风恬鱼自跃，云夕雁相唿。
"甲第多清赏，芳辰命羽卮。书帷通行径，琴台枕槿篱。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
山势远涛连，江途斜汉转。坐啸予多暇，行吟子独善。
知向何山风雪中。万里虽然音影在，向心终是死生同。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
"东郊风物正熏馨，素浐凫鹥戏绿汀。凤阁斜通平乐观，
既携赏心客，复有送行掾。竹径入阴窅，松萝上空蒨.
朱丹华毂送，斑白绮筵舒。江上春流满，还应荐跃鱼。"
"金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。
喜逐行人至，愁随织女归。倘游明镜里，朝夕动光辉。"
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
并辑蛟龙书，同簪凤凰笔。陶甄荷吹万，颂汉归明一。
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。"
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
"欲知行有乐，芳尊对物华。地接安仁县，园是季伦家。
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。
"秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风夜艇秋。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。