译文
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情(qing)。
倘若遇上仙人骑羊子,就与他相互携手凌跨白日。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
从那时到现在,弄虚作假的现象表现在各个方面,虚伪奉承的歪风日甚一日,刚强正直的品德逐渐消亡,舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车,正派的人只能徒步而行,对豪强之家溜须拍马,稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的,立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛,好坏不分,冷热难辨,奸邪之人飞黄腾达,正直的人只能隐居潜藏。
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
古时有一个狂夫,他披头散发大清早便冲出门去,要(yao)徒步渡河。
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。
而今往事实在难以重忆,梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在,那芬芳的丁香枝上,那美丽的豆蔻梢头。
朝廷徒有好士之名,受到朝廷恩宠(chong)的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳,部署不应凭借将军的威势。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种(zhong)(zhong)种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
⑷蒙茸(róng):裘毛纷乱的样子。语出《诗经·邶风·旌丘》:“狐裘蒙戎”。“茸”通“戎”。
④取次:草草,仓促,随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例:宋陆游《秋暑夜兴》诗:“呼童持烛开藤纸,一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲:“肠断处,取次作别离。”
⑥ 平章风月:写评品风月的文字。
⑶北斗:在北方天空排列成斗形的七颗亮星。
3.羁旅:寄居他乡,生活飘泊不定。羁:音(jī),停留。
[12]法驾:皇帝的车驾。