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白鹿洞二首·其一

清代 / 行遍

因风方袅袅,间石已漫漫。隐映看鸿度,霏微觉树攒。
"河转曙萧萧,鸦飞睥睨高。帆长摽越甸,壁冷挂吴刀。
"县君好砖渠,绕水恣行游。鄙性乐疏野,凿地便成沟。
余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。
归来重思忖,愿告诸邑君。以彼天道远,岂如人事亲。
取鉴谅不远,江水千万层。何当春风吹,利涉吾道弘。"
应须韦杜家家到,只有今朝一日闲。"
斯文浪云洁,此旨谁得齐。
"南阳郭门外,桑下麦青青。行子去未已,春鸠鸣不停。
多君岁寒意,裁作秋兴诗。上言风尘苦,下言时节移。
漠漠云气生,森森杉柏黑。风吹虚箫韵,露洗寒玉色。
水咽犹登陇,沙鸣稍极边。路因乘驿近,志为饮冰坚。
女牛渡天河,柳烟满城曲。上客留断缨,残蛾斗双绿。
织女分明银汉秋,桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂,霓裳一曲在高楼。
我旆我旗,于道于陌。训于群帅,拳勇来格。
迥出芙蓉阁上头,九天悬处正当秋。
白鹤门外养,花鹰架上维。专听乌喜怒,信受若神龟。
吾非西方教,怜子狂且醇。吾嫉惰游者,怜子愚且谆。
"汾阳旧宅今为寺,犹有当时歌舞楼。


白鹿洞二首·其一拼音解释:

yin feng fang niao niao .jian shi yi man man .yin ying kan hong du .fei wei jue shu zan .
.he zhuan shu xiao xiao .ya fei pi ni gao .fan chang biao yue dian .bi leng gua wu dao .
.xian jun hao zhuan qu .rao shui zi xing you .bi xing le shu ye .zao di bian cheng gou .
yu wen gu xia hou .xiang wu zhi shen jian .shan lin min ke ru .wang liang mo feng zhan .
gui lai zhong si cun .yuan gao zhu yi jun .yi bi tian dao yuan .qi ru ren shi qin .
qu jian liang bu yuan .jiang shui qian wan ceng .he dang chun feng chui .li she wu dao hong ..
ying xu wei du jia jia dao .zhi you jin chao yi ri xian ..
si wen lang yun jie .ci zhi shui de qi .
.nan yang guo men wai .sang xia mai qing qing .xing zi qu wei yi .chun jiu ming bu ting .
duo jun sui han yi .cai zuo qiu xing shi .shang yan feng chen ku .xia yan shi jie yi .
mo mo yun qi sheng .sen sen shan bai hei .feng chui xu xiao yun .lu xi han yu se .
shui yan you deng long .sha ming shao ji bian .lu yin cheng yi jin .zhi wei yin bing jian .
nv niu du tian he .liu yan man cheng qu .shang ke liu duan ying .can e dou shuang lv .
zhi nv fen ming yin han qiu .gui zhi wu ye gong sou liu .yue lu man ting ren ji ji .ni shang yi qu zai gao lou .
wo pei wo qi .yu dao yu mo .xun yu qun shuai .quan yong lai ge .
jiong chu fu rong ge shang tou .jiu tian xuan chu zheng dang qiu .
bai he men wai yang .hua ying jia shang wei .zhuan ting wu xi nu .xin shou ruo shen gui .
wu fei xi fang jiao .lian zi kuang qie chun .wu ji duo you zhe .lian zi yu qie zhun .
.fen yang jiu zhai jin wei si .you you dang shi ge wu lou .

译文及注释

译文
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
我此时的(de)心情不好,白白辜负了重阳佳节。
又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上(shang)捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了,我对故乡的思念也(ye)愈加凝重,愈加深沉。
请不要以为长安是行乐所在,以免白白地把宝贵时光消磨。
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
  长叹息你们这些(xie)君子,莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
风林树叶簌簌作响,一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处,清露沾衣。
我曾经苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
忧愁重重难排除,小人恨我真可恶。碰到患难已很多,遭受凌辱更无数。静下心来仔细想,抚心拍胸猛醒悟。
满怀忧愁辗转难以入睡,月照松林窗外一片空虚。
怎么能忘记那时,我们两情缱绻,双双携手在回廊里流连。那时百花争艳,月亮明又圆。如今只见暮雨连绵,蜜蜂感到忧愁,蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着(zhuo)我的小窗,蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管?我久久地沉默无言,无聊地摆弄(nong)着筝弦,弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小,我的心随同那些柳絮,飘飘悠悠飞向很远很远。
人已经老了,但情怀仍在。虽然思虑着万里山河,但也只能无奈的惆怅。少年啊,要胸怀豪情万丈,莫要学我这个老头子。
猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点切细的香菜茎。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
捣衣石的表面因年长日久的使用,早已光洁平滑,杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去,可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了,可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
  汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备匈奴侵扰。  皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,驱驰而入,将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,手持锋利的兵器,开弓搭箭,弓拉满月,戒备森严。皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上将要驾(jia)到。”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的命令。’”过了不久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳,慢慢前行。到了大营前,将军周亚夫手持兵器,双手抱拳行礼说:“我是盔甲在身的将士,不便跪拜,请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动,脸上的神情也改变了,俯身扶着横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。  出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说:“啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军,至于周亚夫,岂是能够侵犯他吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。
  现在魏君离开吴县已经三年了,一天,他与我同在内庭,取出这幅《吴山图》给我看,一边欣赏,一边叹息,就命我写篇文章记载这件事情。唉!魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情,又怎能使我们吴县百姓忘记他呢!

注释
19、有国有家者:有国土的诸侯和有封地的大夫。国:诸侯统治的政治区域。家:卿大夫统治的政治区域。
(15)肆:所以。戎疾:西戎之患。殄:残害,灭绝。
⑸万里赠:指捎一枝梅花赠给远方的友人。南朝宋陆凯自江南寄梅花一枝,诣长安给与范晔,并赠诗日:“江南无所有,聊赠一枝春。”
110. 长平,赵地,在今山西省高平县。
(44)“《诗》云”句:见于《诗经·大雅·思齐》,意思是给妻子作好榜样,推及兄弟,以此德行来治理国家。刑:同“型”,这里作动词用,指以身作则,为他人示范。寡妻:国君的正妻。御:治理。家邦:国家。
⑹系:一作“拂”。客舟:运送旅客的船。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗:“谁言客舟远,近瞻百里余。延目识南岭,空叹将焉如。”
⑶飘零:坠落,飘落。

赏析

  “之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”意为:二位身尊体贵,乃黄金之躯,为何置身于这荒凉塞外?那京都云台宫中,有着多少饱学之士,排在皇宫红色的台阶侧,恭候着圣上的来临、赏用,难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患?乔知之等人志向高远,富有文(wen)才,因远隔君恩,只能投身到荒远的边塞,其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台(lou tai)先得月”,陈子昂对此深感不平,故有此感慨。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未(zhi wei)仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
  《诗经》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗,而序次以此篇为首,因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公,诗的内容表达了重大的政治主题,对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
  然而,诗人对自己的一生,也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处,仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾,诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕:当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际,虽然表现了“不封不树,日月遂过”的淡泊,“匪贵前誉,孰重后歌”的超旷,但还是发出了“廓兮已灭,慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻,诗人似乎对过去的一生,又投去了最后的一瞥,诗人忽然见到了另一个自己:从“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的少年意气,到“大济于苍生”(《感士不遇赋》)壮年怀抱,从对“荆轲”抗暴精神的讴歌,到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中,除了“性本爱丘山”的率真外,原也有造福世界的雄怀。然而,诗人所置身的时代,却是一个“网密裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭,壮志被摧折,诗人纵然“怀琼握兰”,又能有何作为,最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云,在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆,在诗人离世的最后一瞥中,终于如潮而涌,化作了结语的嗟叹:“人生实难,死如之何?”
  杜甫有二子,长子名宗文,次子名宗武,宗武乳名骥子。《《遣兴》杜甫 古诗》这首诗怀念的对象是儿子,慈爱之情溢于全篇。
  文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。
  此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上,车马隆隆,旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写:旄是“素丝纰之”,用素丝织的流苏镶在旗帜的边上,可见其色彩鲜明及飘扬姿态;马是“良马四之”,四匹高头大马驾车而行,十分气派,意气风发。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感(de gan)想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  强烈的感情色彩是本文的一大特色,但作者无论是述自己的孤苦无依之情,还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情,都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心,也是以充满情感的笔调来写的。
  由此回看诗章之开篇,那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹,其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时,那盛妆华服的众女,便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩,在它的照耀下,贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
  “浮香绕曲岸”,未见其形,先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香,说明荷花盛开,正值夏季。“圆影覆华池”,写月光笼罩着荷池。月影是圆的,花与影,影影绰绰,莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法,以香夺人,不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁,却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早,飘零君不知”,是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的句意,但又有所变化,含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。

创作背景

  春秋时期,大小诸侯国之间战争频仍,攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争,广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候,如果有人消极不抵抗甚至投降,那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌,故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》,诗作者为郑公子素。

  

行遍( 清代 )

收录诗词 (3665)
简 介

行遍 行遍,字云父,湖广人,本姓姜。主淮安东山寺。

叹水别白二十二 / 释绍嵩

偶来游法界,便欲谢人群。竟夕听真响,尘心自解纷。"
引素吞银汉,凝清洗绿烟。皋禽警露下,邻杵思风前。
曰我旧梁氏,缉绥艰难。江汉之阻,都邑固以完。圣人作,
入国自献宝,逢人多赠珠。却归春洞口,斩象祭天吴。"
"去尘咫尺步,山笑康乐岩。天开紫石屏,泉缕明月帘。
"负霜停雪旧根枝,龙笙凤管君莫截。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免,北叟之言岂便无。
吾闻阴阳户,启闭各有扃。后时无肃杀,废职乃玄冥。


解连环·秋情 / 乔舜

绿槐十二街,涣散驰轮蹄。余惟戆书生,孤身无所赍。
有穷者孟郊,受材实雄骜。冥观洞古今,象外逐幽好。
倾尊就残酌,舒卷续微吟。空际飏高蝶,风中聆素琴。
楚客天南行渐远,山山树里鹧鸪啼。"
薜荔侵禅窟,虾蟆占浴池。闲游殊未遍,即是下山时。"
门仆皆逆遣,独我到寝房。公有旷达识,生死为一纲。
耦耕若便遗身老,黄发相看万事休。"
月分夜,辨寒暑。一主刑,二主德,政乃举。孰为人面上,


临江仙·送钱穆父 / 钱九府

半渡趋津吏,缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻,篱碧见冬菁。
智士日千虑,愚夫唯四愁。何必在波涛,然后惊沉浮。
三五图书旧揣摩,五千道德新规矩。"
"君言罗浮上,容易见九垠。渐高元气壮,汹涌来翼身。
摆头笑且言,我岂不足欤。又奚为于北,往来以纷如。
浮情少定主,百虑随世翻。举此胸臆恨,幸从贤哲论。
君乃昆仑渠,籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微,讵可陵崆uu.
铩翮方抬举,危根易损伤。一麾怜弃置,五字借恩光。


赠从兄襄阳少府皓 / 王泽

寂寥照镜台,遗基古南阳。真人昔来游,翠凤相随翔。
入门守拘絷,凄戚增郁陶。慕士情未忘,怀人首徒搔。
去矣当自适,故乡饶薜萝。"
道心常自愧,柔发难久黫.折支望车乘,支痛谁置患。
庾肩吾于梁时,尝作宫体谣引,以应和皇子。及国势沦败,肩吾先潜难会稽,后始还家。仆意其必有遗文,今无得焉,故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄,湿萤满梁殿。台城应教人,秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓,身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼,羁臣守迍贱。
"年年不见帝乡春,白日寻思夜梦频。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗,水店晴看芋草黄。
喜气排寒冬,逼耳鸣睍睆。如今更谁恨,便可耕灞浐。"


题招提寺 / 陈高

有月莫愁当火令。"
府西三百里,候馆同鱼鳞。相公谓御史,劳子去自巡。
"十日一理发,每梳飞旅尘。三旬九过饮,每食唯旧贫。
任贤劳梦寐,登位富春秋。欲遂东人幸,宁虞杞国忧。
"太华莲峰降岳灵,两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐,
"病里出门行步迟,喜君相赠古藤枝。
"渐觉近来筋力少,难堪今日在风尘。谁能借问功名事,
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落,从来尤物不长生。


商颂·长发 / 王尽心

日暖莺飞好,山晴马去迟。剑门当石隘,栈阁入云危。
夷甫自能疑倚啸,忍将虚诞误时人。"
内禅因天性,雄图授化元。继明悬日月,出震统干坤。
云是淮王宅,风为列子车。古坛操简处,一径入林斜。
拟盐吟旧句,授简慕前规。捧赠同燕石,多惭失所宜。"
天上忽乘白云去,世间空有秋风词。"
寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。"
良农尽蒲苇,厚地积潢污。三光不得照,万物何由苏。


秋雨叹三首 / 徐堂

自顾顽滞牧,坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄,下愧闾里民。
圆苍低迷盖张地,九州人事皆如此。赤山秀铤御时英,
闲云相引上山去,人到山头云却低。"
达人识元化,变愁为高歌。倾产取一醉,富者奈贫何。
台前空挂纤纤月。纤纤月,盈复缺,娟娟似眉意难诀。
云路将鸡犬,丹台有姓名。古来成道者,兄弟亦同行。
砥行碧山石,结交青松枝。碧山无转易,青松难倾移。
"悠悠旱天云,不远如飞尘。贤达失其所,沉飘同众人。


思远人·红叶黄花秋意晚 / 赵俞

江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉,曳云拖玉下昆山。
"东风节气近清明,车马争来满禁城。二十八人初上牒,
无端又被春风误,吹落西家不得归。"
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节,尽眼凝滑无瑕疵。
中间数鲍谢,比近最清奥。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。
我云以病归,此已颇自由。幸有用馀俸,置居在西畴。
六合烘为窑,尧心增百忧。帝见尧心忧,
闻说游湖棹,寻常到此回。应留醒心处,准拟醉时来。


题武关 / 黄哲

所以欲得酒,为文俟其醺。酒味既冷冽,酒气又氛氲。
社公千万岁,永保村中民。"
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断,路隔星桥过往难。
穷贱无闲暇,疾痛多嗜欲。我思携手人,逍遥任心腹。"
青箱传学远,金匮纳书成。一瞬见前事,九流当抗行。
"郡楼有遗唱,新和敌南金。境以道情得,人期幽梦寻。
将念浩无际,欲言忘所说。岂是花感人,自怜抱孤节。"
月明石上堪同宿,那作山南山北人。"


踏莎行·雪似梅花 / 李文渊

海郡梅霪晴,山邮炎景曛。回翔罢南游,鸣唳期西闻。
"隐忧倦永夜,凌雾临江津。猿鸣稍已疏,登石娱清沦。
食罢自知无所报,空然惭汗仰皇扃。"
准绳临百度,领袖映千官。卧鼓流沙静,飞航涨海安。
曾是清乐抱,逮兹几省溪。宴位席兰草,滥觞惊凫鹥.
大道母群物,达人腹众才。时吟尧舜篇,心向无为开。
"杜鹃声不哀,断猿啼不切。月下谁家砧,一声肠一绝。
众处岂自异,旷怀谁我俦。风车笼野马,八荒安足游。