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声无哀乐论

宋代 / 刘有庆

橘柚吴洲远,芦花楚水长。我行经此路,京口向云阳。"
"嵩山石壁挂飞流,无限神仙在上头。
小松初数尺,未有直生枝。闲即傍边立,看多长却迟。
"早岁能文客,中年与世违。有家孀妇少,无子吊人稀。
潜驱东汉风,日使薄者醇。焉用佐天子,特此报故人。
行看换龟纽,奏最谒承明。"
"觞牢具品,管弦有节。祝道寅恭,神仪昭晰。
"霁色朝云尽,亭皋露亦晞。褰开临曲槛,萧瑟换轻衣。
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户,学飞雏鹤落高松。
桂树曾争折,龙门几共登。琴师阮校尉,诗和柳吴兴。
伯奇掇蜂贤父逐,曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉,
后峰秋有雪,远涧夜鸣泉。偶与支公论,人间自共传。"
独上层城倚危槛,柳营春尽马嘶闲。"
关国通秦限,波涛隔汉川。叨同会府选,分手倍依然。"
"团团锦花结,乃是前溪蒲。拥坐称儒褐,倚眠宜病夫。


声无哀乐论拼音解释:

ju you wu zhou yuan .lu hua chu shui chang .wo xing jing ci lu .jing kou xiang yun yang ..
.song shan shi bi gua fei liu .wu xian shen xian zai shang tou .
xiao song chu shu chi .wei you zhi sheng zhi .xian ji bang bian li .kan duo chang que chi .
.zao sui neng wen ke .zhong nian yu shi wei .you jia shuang fu shao .wu zi diao ren xi .
qian qu dong han feng .ri shi bao zhe chun .yan yong zuo tian zi .te ci bao gu ren .
xing kan huan gui niu .zou zui ye cheng ming ..
.shang lao ju pin .guan xian you jie .zhu dao yin gong .shen yi zhao xi .
.ji se chao yun jin .ting gao lu yi xi .qian kai lin qu jian .xiao se huan qing yi .
xu zhuo huang yi xiang yu feng .jie yu lao yuan kai xiao hu .xue fei chu he luo gao song .
gui shu zeng zheng zhe .long men ji gong deng .qin shi ruan xiao wei .shi he liu wu xing .
bo qi duo feng xian fu zhu .zeng can sha ren ci mu yi .jiu gu qian ri ren bu zui .
hou feng qiu you xue .yuan jian ye ming quan .ou yu zhi gong lun .ren jian zi gong chuan ..
du shang ceng cheng yi wei jian .liu ying chun jin ma si xian ..
guan guo tong qin xian .bo tao ge han chuan .dao tong hui fu xuan .fen shou bei yi ran ..
.tuan tuan jin hua jie .nai shi qian xi pu .yong zuo cheng ru he .yi mian yi bing fu .

译文及注释

译文
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去(qu)。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中(zhong)飞到天上。
  我认为要做到上下通(tong)气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时(shi)候有三种朝见(jian)的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
乐声清脆(cui)动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。

注释
⑾蓦地:忽然。
12.之:到……去,前往。(动词)
18 拘:拘束,局限。于:被。虚:同“墟”,居住的地方。
舍:房屋,住所
②梅子黄时:指五月,梅子成熟的季节。
1.学者:求学的人。
飞鸿:指鸿雁。
〔7〕寒食:冬至后的一百零六天为寒食节。唐俗在此前后三天禁火。

赏析

  陆游这组诗一共四首七律,这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色,充满了恬静的气氛,但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉,老感流年只自悲”,可见旧事不堪回首,只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说:“只言末俗人情恶,未废先生日晏眠”,说明先生之所以“日晏眠”,乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说:“移得太行终亦死,平生常笑北山愚”,则是嗟叹自己空有移山之志,而乏回天之力;笑愚公,其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作,周必大评为“疏淡”,刘熙载称为“浅中有深,平中有奇”。这类诗的渊源所自,历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看,特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看,固然有陶渊明的恬静,白居易的明浅,但此外另有陶、白所不曾有的一境;他的心总是热的,诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静,总不免一语当起微澜,在“一路坦易中,忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说:“陆放翁诗,山居景况,一一写尽,可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民(you min),热爱生活,积极用世,坚韧执着的个性的闪现(shan xian),也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
  文章一开头便从难易问题下手,作者认为天下之事的难易是相对的,“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”。学习也是如此,只要脚踏实地去学,没有掌握不了的学问;反之,不通过学习,就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后,作者便引出了智愚的问题。天资不高,才能平庸的人,只要勤于学习,久而久之,也能有所成就,摆脱昏与庸的境地;而天资聪敏,才能出众的人,如果自暴自弃,不学无术,也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思,再由子思之徒传给了孟子。所以作者说:“圣人之道,卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的,关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之,明白地摆出了自己对学问之道的看法。
  五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔,通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔,用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔,形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负,给读者以深刻鲜明的形象,使说理更加透彻。
  当然,乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长,我土日已广”,庄稼一天天生长,开辟的荒土越来越多,令人喜悦;同时又“常恐霜霰至,零落同草莽”,生怕自己的辛勤劳动,毁于一旦,心怀恐惧。然而,这里的一喜一惧,并非“尘想”杂念;相反,这单纯的喜惧,正反映着经历过乡居劳作的洗涤,诗人的心灵变得明澈了,感情变得淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
  此诗最后两句“绝胭断骨那下补,万金宠赠不如土”,更是通俗易懂。其字面意思是,头已断,骨已碎,无法起死回生,再多的赠予和恩宠都已毫无意义;实际上是为武元衡鸣不平,对主和派的妥协表示强烈愤慨,对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻,对唐宪宗的首鼠两端表示不满,对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情,为此诗点睛之笔。
  这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的:客人风尘仆仆,送来了“一端”(二丈)织有文彩的素缎(“绮”),并且郑重其事地告诉女主人公,这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜,喃喃而语曰:“相去万余里,故人心尚尔!”一端文彩之绮,本来也算不得怎样珍贵;但它从“万里”之外的夫君处捎来,便带有了非同寻常的意义:那丝丝缕缕,包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句,与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗,遗我一书札”对照着读,人们将会感受到,其中似还含有更深一层意蕴:前诗是诉说着“置书怀袖中,三岁字不灭”的凄苦,一封“书札”而竟怀袖“三岁”,可知这“万里”相隔不仅日久天长,而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说,是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中,则会有被遗弃的疑惧,时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮,那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么,伴随女主人公的惊喜而来的,还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”,正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感(见《古诗十九首解》)。
  以上一节,一味写“愁”,使人来不及细想,先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问:诗中主人公是谁?他究竟为什么如此忧愁?第二节诗,正为读者解开了疑团:“胡地多飚风,树木何修修!”“胡地”,即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”,可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句,可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说,那“大漠孤烟直,长河落日圆”(王维《使至塞上》)的异域风光,实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地,看惯了浩瀚的黄沙,见不到几多绿意。秋冬之际,唯有呼啸的飚风,时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的,只能是千重忧虑、万里思情。读到这里,读者便可恍然大悟:主人公之所以“出亦愁,入亦愁”,座中之人之所以“谁不怀忧”,那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中,无论是“飚风”,无论是“修树”,触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景,实亦写愁,正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应,将满腹的忧愁“外化”了。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  “出渭桥”和“辞汉月”,是指(shi zhi)出军队的出发点和行军路线。“出渭桥”而“鸣鞭”,正所谓快马加鞭,进一步烘托出健儿们的急切心情,也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。气势雄浑,大有高唱入云之势。
  短短二十个字,句句叙事,却句句都是情语,表达委婉含蓄,而又情理俱到。既吟咏了史事,又讽喻了现实,塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象,又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。
  第三章全用赋法,铺排诗人近观诸侯朝见天子时的情景。“赤芾在股,邪幅在下。”赤色的护膝,裹腿的斜布是合乎礼仪的装饰,“彼交匪纾”完全是一付雍容典雅的仪态。既有如此声威,进退又合礼仪,天子当然是赏赐有加。“乐只君子,天子命之;乐只君子,福禄申之”,四句是诗人所见,也是诗人切合时地的恭维话,并以此引发以下两章。
  这首小诗经单纯白描的手法,展现出了一片山村的景象,俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境,给人以新鲜的感觉,用的就是这种格调。
  诗的前四句为第一层,主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝,五月粜新谷”,写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕,五月稻子尚处青苗期,然而,贫苦的农民迫于生计,为济燃眉之急,竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押,借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早,这么早就背上阎王债,足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入,深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮,剜却心头肉”两句,运用比喻的手法,形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮,是迫不得已,其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤,穷困伴着死亡行,这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
  “齐纨未足人间贵”,这句表面是说,尽管有许多别的姑娘身上穿着齐地出产的精美绸缎做成的衣服,却并不值得世人看重。“齐纨”,在这里比喻表面的、花哨的东西。整句是说,表面的华而不实的东西并不值得看重,言外之意是,朱庆馀并不是一个华而不实、徒有其表的人,便自然引出最后一句“一曲菱歌敌万金”。
  历史的价值自有其评价的定向性,是不容任意为之的。然而,由于中国历史所独具的极为丰富的内涵,加以后代(hou dai)常从不同的角度加以演绎,致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪,从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实,世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是,历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段,感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。

创作背景

 《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年(1060—1061年)写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法:其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年,是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一;另一种说法认为该作品写于嘉祐六年,是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。

  

刘有庆( 宋代 )

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简 介

刘有庆 刘有庆,字元长,号损斋,本蜀郡(今四川成都)人。初任南陵主簿,遂家焉。官至翰林待诏。入元,为平江书院山长。事见《宛陵群英集》卷三、清道光《安徽通志》卷二○八。今录诗三首。

山花子·银字笙寒调正长 / 朱硕熏

朝回不向诸馀处,骑马城西检校花。"
归梦不知湖水阔,夜来还到洛阳城。"
落雁惊金弹,抛杯泻玉缸。谁知褐衣客,憔悴在书窗。"
"泥坂望青城,浮云与栈平。字形知国号,眉势识山名。
城郭连增媚,楼台映转华。岂同幽谷草,春至发犹赊。"
"风雨荡繁暑,雷息佳霁初。众峰带云雨,清气入我庐。
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室,莫入竹溪疑洞天。
细雨双林暮,重阳九日寒。贫斋一丛菊,愿与上宾看。"


有杕之杜 / 巨赞

俱从四方事,共会九秋中。断蓬与落叶,相值各因风。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草,曾看流水没桑田。
谁知白首窗下人,不接朱门坐中客。贱亦不足叹,
幽径行迹稀,清阴苔色古。萧萧风欲来,乍似蓬山雨。
蒲鲊除青叶,芹齑带紫芽。愿师常伴食,消气有姜茶。"
昔岁褒衣梁甫吟,当时已有致君心。专城一鼓妖氛静,
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去,隼旟行处瘴江清。
夹城门向野田开,白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起,从东外按使初回。


问说 / 黄廷用

终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室,莫入竹溪疑洞天。
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满,日暮清笳入塞长。
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到,我欲添泪作潺湲。"
欲下先襞衣,路底避枯茎。回途歇嵌窟,整带重冠缨。
迹留异代远,境入空门寂。惟有草堂僧,陈诗在石壁。"
"三旬一休沐,清景满林庐。南郭群儒从,东床两客居。
"二轩将雨露,万里入烟沙。和气生中国,薰风属外家。
"青袍芸阁郎,谈笑挹侯王。旧箓藏云穴,新诗满帝乡。


枯鱼过河泣 / 车瑾

穴蚁多随草,巢蜂半坠泥。绕池墙藓合,拥熘瓦松齐。
人不见兮泪满眼。
松峰明爱景,石窦纳新泉。冀永南山寿,欢随万福延。"
持斧持斧,无剪我松柏兮。"
春风一宿琉璃地,自有泉声惬素机。"
熊寒方入树,鱼乐稍离船。独夜羁愁客,惟知惜故年。"
"拜首直城阴,樽开意不任。梅仙归剧县,阮巷奏离琴。
"数载蹉跎罢搢绅,五湖乘兴转迷津。


东楼 / 石汝砺

"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,
"俗尘浮垢闭禅关,百岁身心几日闲。
"晓发渔门戍,晴看担石湖。日衔高浪出,天入四空无。
"闻说湘川路,年年古木多。猿啼巫峡夜,月照洞庭波。
巴城锁印六联静,尽日闲谣廨署中。"
不似凤凰池畔见,飘扬今隔上林园。"
玉垒长路尽,锦江春物馀。此行无愠色,知尔恋林庐。"
开关接人祠,支策无俗宾。种杏当暑热,烹茶含露新。


新嫁娘词三首 / 方资

早知时事异,堪与世人随。握手将何赠,君心我独知。"
莫将罗袖拂花落,便是行人肠断时。"
"可怜孔雀初得时,美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣,
"竹使羞殷荐,松龛拜夏祠。为鱼歌德后,舞羽降神时。
"朱弦韵正调,清夜似闻韶。山馆月犹在,松枝雪未消。
"秋夜床前蜡烛微,铜壶滴尽晓钟迟。
"竹径茆堂接洞天,闲时麈尾濑春泉。
回林通暗竹,去雨带寒钟。原向空门里,修持比昼龙。"


如梦令·点滴空阶疏雨 / 熊岑

"绿琴胡笳谁妙弹,山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友,
但得百寮师长肝胆,不用三军罗绮金银。"
纷纷对寂寞,往往落衣巾。松色空照水,经声时有人。
"令节逢烟雨,园亭但掩关。佳人宿妆薄,芳树彩绳闲。
渡秋江兮渺然,望秋月兮婵娟。色如练,万里遍,
"忆昨痴小年,不知有经籍。常随童子游,多向外家剧。
"筮水灵源濬,因山祔礼崇。从龙开ek路,合璧向方中。
"红颗真珠诚可爱,白须太守亦何痴。


嘲春风 / 徐贲

穷阴总凝沍,正气直肃杀。天狼看坠地,霜兔敢拒穴。
"西域传中说,灵台属雍州。有泉皆圣迹,有石皆佛头。
"清景同千里,寒光尽一年。竟天多雁过,通夕少人眠。
"步月访诸邻,蓬居宿近臣。乌裘先醉客,清镜早朝人。
"汉家天子好经过,白日青山宫殿多。
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠,犹说秦家变阡陌。
孤思琴先觉,驰晖水竞流。明朝不相见,清祀在圜丘。"
"试向疏林望,方知节候殊。乱声千叶下,寒影一巢孤。


登单于台 / 盛度

凿池通野水,扫径阅新芳。更置盈尊酒,时时醉楚狂。"
高旆翻秋日,清铙引细风。蝉稀金谷树,草遍德阳宫。
"独坐知霜下,开门见木衰。壮应随日去,老岂与人期。
"汉庭从事五人来,回首疆场独未回。
"税驾倚扶桑,逍遥望九州。二老佐轩辕,移戈戮蚩尤。
不道君心不如石,那教妾貌长如玉。"
天子亲题诗总在,画扉长锁碧龛中。"
"同人永日自相将,深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙,


流莺 / 周直孺

落纸惊风起,摇空见露浓。丹青与文事,舍此复何从。"
国泰事留侯,山春纵康乐。间关殊状鸟,烂熳无名药。
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜,仗下方从碧殿回。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住,东西南北随缘路。
且喜声相应,宁辞迹屡迁。知音如见赏,雅调为君传。"
石径阴且寒,地响知远钟。似行山林外,闻叶履声重。
洄流势逆将覆船。云梯岂可进,百丈那能牵?
"日日山川烽火频,山河重起旧烟尘。