紫薇花
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
双履与谁逐，一寻青瘦筇。"
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
莫见东风便无定，满帆还有济川功。"
"白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响，
紫薇花拼音解释:
ru gu mi song xiang .kai chuang shi zhu sheng .xun xian fang zai yu .wan guo yang huang qing ..
.yu fei huan yue gui hai gong .yue se dan bai han chun kong .yin he yu zhuan xing ye ye .
shuang lv yu shui zhu .yi xun qing shou qiong ..
jiu zhi jing han sai .can yin xiang yuan feng .ying xue you lei wang .bi yue shang yi gong .
bai xue yi sheng chun si chang .man yuan cao hua ping jiang xi .rao kan teng ye gai chan chuang .
di bao pi pa han yuan si .shuo feng rao zhi wo xian xiao .ming yue ru huai jun zi zhi .
qing jin lou xian yan shu ji .yue lun yi zai shang yang gong ..
hong ou xiang zhong wan dian zhu .ci di bie lai shuang bin gai .ji shi gui qu pian fan gu .
mo jian dong feng bian wu ding .man fan huan you ji chuan gong ..
.bai mao wei wu yu bian jing .shu chu jie chi shi die cheng .dong gu xiao yan xi gu xiang .
译文及注释
译文
暮雨初晴，如璧的(de)明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在(zai)远空。这美好的春景，到底属于何(he)人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会(hui)禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作(zuo)了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还(huan)是不能自己克制，以致遇到祸难。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
注释
（70）两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
⑶山从人面起：人在栈道上走时，紧靠峭壁，山崖好像从人的脸侧突兀而起。
云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
⒁资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。
赏析
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
这是一首酬赠诗，这类题材在“大历十才子”集中比比皆是，但多数思想平庸，艺术才力贫乏，缺少真情实感，这首诗却能独辟蹊径，通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景，由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
七、八两句“庶几夙夜，以永终誉”，许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说，这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神，使亡国之族得到新生；而作为胜利者的周室君臣，也要永远保持这种不亢不骄(bu jiao)的气度，团结各邦各族，消释历史积怨，彼此和睦相处，共同发展，才能“以永终誉”。
闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是(yu shi)这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
这支曲子所写景象喜人，表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后，感到无比的喜悦，情不自禁地“转眄移时”，在马上不住吟诗称颂。
这首诗的语言浅近，著色素淡，但取材巧(cai qiao)妙。民谣说：“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情，就此而言可以说是“无郎无姊”，但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情，却风度绝妙。
“我觏之子，笾豆有践”，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建(feng jian)社会里，娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实，蕃衍盈升。”“椒聊之实，蕃衍盈掬。”（《国风·唐风·椒聊》）暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一(de yi)成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”首联点明《禹庙》杜甫 古诗的位置与周边的景观；《禹庙》杜甫 古诗坐落在寂寞的山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使《禹庙》杜甫 古诗寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序，在想象中重构《禹庙》杜甫 古诗所处的情景时，却又惊奇地发现《禹庙》杜甫 古诗虽古老却苍劲，虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲，落日虽残，却更显出《禹庙》杜甫 古诗的老当益牡，格外庄严，格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情，即敬慕和怀念，于是诗人开始参谒这座古庙。
诗歌写物图貌，用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的《落叶》修睦 古诗，为实写；第二联从“《落叶》修睦 古诗”的视角着笔，有浓郁的主观色彩，“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情，均为虚笔视角、笔法的变化，使诗歌变化多姿，增强了诗歌的艺术魅力，值得借鉴。
开元（713-741）后期(hou qi)，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
这是一首酬赠诗，这类题材在“大历十才子”集中比比皆是，但多数思想平庸，艺术才力贫乏，缺少真情实感，这首诗却能独辟蹊径，通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景，由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
七、八两句“庶几夙夜，以永终誉”，许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说，这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神，使亡国之族得到新生；而作为胜利者的周室君臣，也要永远保持这种不亢不骄(bu jiao)的气度，团结各邦各族，消释历史积怨，彼此和睦相处，共同发展，才能“以永终誉”。
闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是(yu shi)这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
这支曲子所写景象喜人，表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后，感到无比的喜悦，情不自禁地“转眄移时”，在马上不住吟诗称颂。
这首诗的语言浅近，著色素淡，但取材巧(cai qiao)妙。民谣说：“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情，就此而言可以说是“无郎无姊”，但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情，却风度绝妙。
“我觏之子，笾豆有践”，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建(feng jian)社会里，娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实，蕃衍盈升。”“椒聊之实，蕃衍盈掬。”（《国风·唐风·椒聊》）暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一(de yi)成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”首联点明《禹庙》杜甫 古诗的位置与周边的景观；《禹庙》杜甫 古诗坐落在寂寞的山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使《禹庙》杜甫 古诗寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序，在想象中重构《禹庙》杜甫 古诗所处的情景时，却又惊奇地发现《禹庙》杜甫 古诗虽古老却苍劲，虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲，落日虽残，却更显出《禹庙》杜甫 古诗的老当益牡，格外庄严，格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情，即敬慕和怀念，于是诗人开始参谒这座古庙。
诗歌写物图貌，用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的《落叶》修睦 古诗，为实写；第二联从“《落叶》修睦 古诗”的视角着笔，有浓郁的主观色彩，“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情，均为虚笔视角、笔法的变化，使诗歌变化多姿，增强了诗歌的艺术魅力，值得借鉴。
开元（713-741）后期(hou qi)，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
创作背景
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
释文琏( 唐代 )
收录诗词 (8595) 首
简 介
释文琏 释文琏（一○七三～一一四四），俗姓张，遂宁长江（今四川蓬溪县西南）人。初依崇福院希澄，年二十三薙发。钦宗靖康间，住遂宁府西禅。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。高宗绍兴十四年卒，年七十二。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录偈四首。
诉衷情·凭觞静忆去年秋
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
白莲
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
几人同保山河誓，犹自栖栖九陌尘。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
亡妻王氏墓志铭
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
鹧鸪天·送廓之秋试
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
书院二小松
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
洗兵马
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
牧童逮狼
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
一夜阴谋达至尊。肉视具僚忘匕箸，气吞同列削寒温。
木叶摇山翠，泉痕入涧扉。敢招仙署客，暂此拂朝衣。"
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
忆王孙·番阳彭氏小楼作
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
东城
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
圜觚当分画，前箸此操持。山秀扶英气，川流入妙思。
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
悲愤诗
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，